وَأَعَنْتُهُ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ (1).
21750 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو - يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ -، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ: الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ. قَالَ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن سفيان -وهو ابن عيينة- قد خالف الثقات الحفاظ من أصحاب إبراهيم بن عقبة كزهير بن معاوية وابن المبارك والثوري ومعمر وحماد بن زيد، فرووه بإسقاط ابن عباس من إسناده، وكذلك رواه موسى ومحمد ابنا عقبة ومحمد بن أبي حرملة عن كريب عن أسامة، وسلف تخريج رواياتهم عند الحديث (21742).
وأخرجه الحميدي (548) وأبو الوليد الأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 197، والنسائي 1/ 292، وابن خزيمة (64) و (2847) و (2851)، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (38) و (39) و (44) و (45) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وقرن الحميدي والنسائي وابن خزيمة في الموضعين الأول والثالث وأبو القاسم البغوي في الموضع الثالث بإبراهيم محمدَ بنَ أبي حرملة.
وجاء في رواية الحميدي: أن سفيان قال: قال أحدهما -يعني إبراهيم بن عقبة ومحمد بن أبي حرملة-: أخبرني كريب، عن ابن عباس، عن أسامة. وقال الآخر: أخبرني كريب عن أسامة … قلنا: قد أشرنا سابقاً أن أحداً لم يتابع سفيان على ذِكر ابن عباس في إسناده، لا في رواية إبراهيم بن عقبة ولا في رواية محمد بن أبي حرملة كذلك، والله تعالى أعلم.
وأخرجه أبو الوليد الأزرقي 2/ 197 من طريق مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، عن أسامة. قلنا: ومسلم بن خالد -وهو الزَّنجي- فيه ضعف وله أوهام.
এবং আমি তাকে সাহায্য করলাম, এরপর তিনি ইশার সালাত আদায় করলেন (১)।
২১৭৫০ - সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর -অর্থাৎ ইবনে দীনার- আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদকে বলতে শুনেছি: স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ ওজনের সমতা রেখে (বিক্রয় করতে হবে)। তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। তবে সুফিয়ান -যিনি ইবনে উইয়ায়না- ইবরাহীম ইবনে উকবার সাথী নির্ভরযোগ্য হাফিজদের বিরোধিতা করেছেন যেমন যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া, ইবনুল মুবারাক, আস-সাওরী, মা'মার এবং হাম্মাদ ইবনে যায়েদ; তারা এটি তাদের সনদ থেকে ইবনে আব্বাসকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মূসা ও মুহাম্মাদ -উকবার দুই পুত্র- এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবি হারমালা কুরায়ব থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনাগুলোর তাখরীজ ইতোপূর্বে ২১৭৪২ নং হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে।
হুমায়দী (৫৪৮), আবুল ওয়ালীদ আল-আযরকী 'আখবারু মক্কা' ২/১৯৭-এ, আন-নাসায়ী ১/২৯২-এ, ইবনে খুযাইমা (৬৪), (২৮৪৭) ও (২৮৫১)-এ এবং আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'মুসনাদু উসামা' (৩৮), (৩৯), (৪৪) ও (৪৫)-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হুমায়দী, আন-নাসায়ী এবং ইবনে খুযাইমা প্রথম ও তৃতীয় স্থানে এবং আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী তৃতীয় স্থানে ইবরাহীমের সাথে মুহাম্মাদ ইবনে আবি হারমালাকে যুক্ত করেছেন।
হুমায়দীর বর্ণনায় এসেছে: সুফিয়ান বলেছেন: তাদের একজন -অর্থাৎ ইবরাহীম ইবনে উকবা এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবি হারমালা- বলেছেন: কুরায়ব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামা থেকে। অন্যজন বলেছেন: কুরায়ব আমার কাছে উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন... আমরা বলি: আমরা ইতোপূর্বে ইশারা করেছি যে, সুফিয়ানের সনদে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ করার ক্ষেত্রে কেউ তার অনুসরণ করেনি, ইবরাহীম ইবনে উকবার বর্ণনায় নয় এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবি হারমালার বর্ণনায়ও নয়। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আবুল ওয়ালীদ আল-আযরকী ২/১৯৭-এ মুসলিম ইবনে খালিদের মাধ্যমে, তিনি ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: মুসলিম ইবনে খালিদ -যিনি আয-যানজী নামে পরিচিত- তার মাঝে দুর্বলতা রয়েছে এবং তার অনেক ভুলভ্রান্তি রয়েছে।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 80)