خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ " (1).
21749 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْدَفَهُ مِنْ عَرَفَةَ، فَلَمَّا أَتَى الشِّعْبَ نَزَلَ فَبَالَ - وَلَمْ يَقُلْ: أَهْرَاقَ الْمَاءَ - فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ فَتَوَضَّأَ وُضُوءًا خَفِيفًا، فَقُلْتُ: الصَّلَاةَ! فَقَالَ: " الصَّلَاةُ أَمَامَكَ " قَالَ: ثُمَّ أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، ثُمَّ حَلُّوا رِحَالَهُمْ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعروة: هو ابن الزُّبير بن العوَّام.
وأخرجه الحميدي (542)، وابن أبي شيبة 15/ 14، وابن أبي عمر في "مسنده" كما في "الفتح" 13/ 12، والبخاري (1878) و (2467) و (3597) و (7060)، ومسلم (2885)، والبزار في "مسنده" (2565)، وأبو عوانة في الفتن كما في "إتحاف المهرة" 1/ 300، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 405 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 3/ 134 - 135 من طريق البخاري في كتاب "بر الوالدين" عن محمد بن كثير، عن سليمان بن كثير، عن الزهري، به. ولفظه: "هل ترون ما أرى؟ أرى الفتنَ خِلالَ بيوتكم".
وسيأتي الحديث عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري برقم (21810).
قال السندي: "أُطم" بضمَّتين أو سكون الثاني: وهو البناء المرتفع، ويُسمى حصناً.
"القَطْر" بفتح فسكون، أي: المطر، والمراد كثرة الفتن.
وفي "الفتح" 13/ 13: قال الطِّيبي: والرؤية بمعنى النَّظَر، أي: كُشِفَ لي، فأبصرتُ ذلك عِياناً.
তোমাদের ঘরবাড়ির মাঝে বৃষ্টির পতনের স্থানের মতো।" (১)।
২১৭৪৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসামা ইবনে যায়দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে আরাফাহ থেকে তাঁর পেছনে সওয়ারিতে বসিয়েছিলেন। অতঃপর যখন তিনি গিরিপথে পৌঁছালেন, তখন তিনি সওয়ারি থেকে নামলেন এবং প্রস্রাব করলেন - (বর্ণনাকারী) বলেননি যে: পানি ঢাললেন - এরপর আমি তাঁর ওপর পানি ঢাললাম এবং তিনি হালকা ওযু করলেন। তখন আমি বললাম: নামায! তিনি বললেন: "নামায তোমার সামনে (মুযদালিফায়)।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি মুযদালিফায় এলেন এবং মাগরিবের নামায পড়লেন, এরপর তারা তাদের হাওদাগুলো খুললেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ, আর উরওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে যুবায়র ইবনুল আওয়াম।
এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (৫৪২), ইবনে আবি শাইবাহ ১৫/১৪, ইবনে আবি উমর তাঁর 'মুসনাদ'-এ যেমনটি 'ফাতহুল বারী' ১৩/১২-তে রয়েছে, বুখারী (১৮৭৮), (২৪৬৭), (৩৫৯৭) ও (৭০৬০), মুসলিম (২৮৮৫), বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (২৫৬৫), আবু আওয়ানাহ 'ফিতান' অধ্যায়ে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ১/৩০০-তে রয়েছে, এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৬/৪০৫-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে।
হাফেয ইবনে হাজার 'তাগলীকুত তালীক' ৩/১৩৪-১৩৫-এ বুখারীর সূত্রে 'বিররুল ওয়ালিদাইন' কিতাবে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে কাসীর থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "আমি যা দেখি তোমরা কি তা দেখতে পাচ্ছ? আমি তোমাদের ঘরবাড়ির মাঝে বৃষ্টির পতনের স্থানের মতো ফিতনা দেখতে পাচ্ছি।"
হাদীসটি সামনে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে ২১৮১০ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
সিনদী বলেন: "উতুম" দুই পেশ দিয়ে অথবা দ্বিতীয় বর্ণটি সুকুন দিয়ে: এটি একটি উঁচু দালান, যাকে দুর্গ বলা হয়।
"আল-কাত্র" যবর ও সুকুন দিয়ে, অর্থাৎ: বৃষ্টি, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য ফিতনার আধিক্য।
'ফাতহুল বারী' ১৩/১৩-তে রয়েছে: তিবী বলেন: এখানে দেখা (রুইয়াত) দেখার (নাযার) অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: আমার জন্য এটি উন্মোচিত হয়েছে এবং আমি তা চাক্ষুষ দেখেছি।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 79)