21748 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَشْرَفَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: " هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى إِنِّي لَأَرَى مَوَاقِعَ الْفِتَنِ--------------------------------------------
= رواية الجماعة. نبه على ذلك النسائي فيما نقله المزي عنه في "التحفة" 1/ 56 - 57.
وقال الإمام أحمد في "العلل" 1/ 341 عقب روايته عن هشيم: لم يسمع هشيم من الزهري حديث علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا يتوارث أهل ملتين شَتَّى". قلنا: وهذا لفظ حديث هشيم عندهم جمعاً، خلا الترمذي فقد قرنه بسفيان بن عيينة وساق لفظ سفيان، فلعله حمل حديث أحدهما على الآخر وقال بإثره: حديث حسن
صحيح. ولفظ رواية هشيم عند الطحاوي والطبراني وابن عبد البر: "لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر، ولا يتوارث أهل ملتين".
وفي رواية سفيان بن حسين عند الطبراني في "الكبير" ورواية زمعة عند الدارقطني والبيهقي والخطيب زيادة: "وهل ترك لنا عَقِيل من دار" -وستأتي من طريق محمد بن أبي حفصة، عن الزهري برقم (21752) - ولفظ رواية سفيان بن حسين عند الحاكم كلفظ رواية هشيم عند الطحاوي والطبراني وابن عبد البر، غير أنه زاد: ثم قرأ: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) [الأنفال: 73]، وقال بإثره: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. واقتصر يحيى بن سعيد عند أبي نعيم، وعبد الله ابن عيسى عند النسائي في الموضع الأول على قوله: "لا يرث مسلم كافراً"، وسيأتي بهذا اللفظ من طريق مالك، عن الزهري برقم (21813).
وانظر (21752) و (21766) و (21808) و (21813) و (21820).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص سلف برقم (6664)، وانظر تتمة شواهده هناك.
= رواية الجماعة. نبه على ذلك النسائي فيما نقله المزي عنه في "التحفة" 1/ 56 - 57.
وقال الإمام أحمد في "العلل" 1/ 341 عقب روايته عن هشيم: لم يسمع هشيم من الزهري حديث علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا يتوارث أهل ملتين شَتَّى". قلنا: وهذا لفظ حديث هشيم عندهم جمعاً، خلا الترمذي فقد قرنه بسفيان بن عيينة وساق لفظ سفيان، فلعله حمل حديث أحدهما على الآخر وقال بإثره: حديث حسن
صحيح. ولفظ رواية هشيم عند الطحاوي والطبراني وابن عبد البر: "لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر، ولا يتوارث أهل ملتين".
وفي رواية سفيان بن حسين عند الطبراني في "الكبير" ورواية زمعة عند الدارقطني والبيهقي والخطيب زيادة: "وهل ترك لنا عَقِيل من دار" -وستأتي من طريق محمد بن أبي حفصة، عن الزهري برقم (21752) - ولفظ رواية سفيان بن حسين عند الحاكم كلفظ رواية هشيم عند الطحاوي والطبراني وابن عبد البر، غير أنه زاد: ثم قرأ: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ) [الأنفال: 73]، وقال بإثره: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. واقتصر يحيى بن سعيد عند أبي نعيم، وعبد الله ابن عيسى عند النسائي في الموضع الأول على قوله: "لا يرث مسلم كافراً"، وسيأتي بهذا اللفظ من طريق مالك، عن الزهري برقم (21813).
وانظر (21752) و (21766) و (21808) و (21813) و (21820).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص سلف برقم (6664)، وانظر تتمة شواهده هناك.
২১৭৪৮ - সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনার দুর্গগুলোর একটির ওপর উঠলেন এবং বললেন: "আমি যা দেখছি তোমরা কি তা দেখতে পাচ্ছো? নিশ্চয়ই আমি ফিতনা বা বিপর্যয়সমূহের পতনের স্থানগুলো দেখছি..."--------------------------------------------
= এটি জামাআতের বর্ণনা। নাসায়ি এ বিষয়ে সজাগ করেছেন, যা আল-মিজ্জি তার 'আত-তুহফা' গ্রন্থের ১/ ৫৬ - ৫৭ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
ইমাম আহমদ তাঁর 'আল-ইলাল' (১/ ৩৪১) গ্রন্থে হুশাইম থেকে বর্ণনা করার পর বলেন: হুশাইম যুহরী থেকে আলী বিন হোসেন, তিনি আমর বিন উসমান, তিনি উসামা বিন যায়েদ, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদিসটি শোনেননি: "ভিন্ন দুই ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।" আমরা বলি: এটিই তাঁদের নিকট সম্মিলিতভাবে হুশাইমের হাদিসের শব্দ, তবে তিরমিযী ব্যতীত, কারণ তিনি একে সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার সাথে যুক্ত করেছেন এবং সুফিয়ানের শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত তিনি একটির হাদিসকে অন্যটির ওপর আরোপ করেছেন এবং এর পরিপ্রেক্ষিতে বলেছেন: হাদিসটি হাসান
সহীহ। তহাবী, তাবারানি এবং ইবনে আব্দুল বার-এর নিকট হুশাইমের বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "কাফির মুসলমানের উত্তরাধিকারী হবে না এবং মুসলমানও কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না, আর দুই ভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।"
তাবারানির 'আল-কাবীর' গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের বর্ণনায় এবং দারা কুতনী, বায়হাকী ও খতিব বাগদাদীর নিকট জামআ-র বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "আকিল কি আমাদের জন্য কোনো ঘরবাড়ি রেখে গেছে?" - এটি সামনে মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসার সূত্রে যুহরী থেকে ২১৭৫২ নম্বর হাদিসে আসবে। হাকেমের নিকট সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের বর্ণনার শব্দগুলো তহাবী, তাবারানি এবং ইবনে আব্দুল বার-এর বর্ণিত হুশাইমের বর্ণনার মতোই, তবে তিনি আরও যোগ করেছেন: অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু; যদি তোমরা তা না করো তবে পৃথিবীতে ফিতনা ও বড় বিপর্যয় সৃষ্টি হবে} [আল-আনফাল: ৭৩]। এরপর তিনি বলেন: এর সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আবু নুয়াইমের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং নাসায়ির নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা প্রথম স্থানে শুধুমাত্র "কোনো মুসলিম কোনো কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না" কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এই শব্দে মালিকের সূত্রে যুহরী থেকে এটি ২১৮১৩ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে।
আরও দেখুন (২১৭৫২), (২১৭৬৬), (২১৮০৮), (২১৮১৩) এবং (২১৮২০)।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে একটি হাদিস ৬৬৬৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
= এটি জামাআতের বর্ণনা। নাসায়ি এ বিষয়ে সজাগ করেছেন, যা আল-মিজ্জি তার 'আত-তুহফা' গ্রন্থের ১/ ৫৬ - ৫৭ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
ইমাম আহমদ তাঁর 'আল-ইলাল' (১/ ৩৪১) গ্রন্থে হুশাইম থেকে বর্ণনা করার পর বলেন: হুশাইম যুহরী থেকে আলী বিন হোসেন, তিনি আমর বিন উসমান, তিনি উসামা বিন যায়েদ, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদিসটি শোনেননি: "ভিন্ন দুই ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।" আমরা বলি: এটিই তাঁদের নিকট সম্মিলিতভাবে হুশাইমের হাদিসের শব্দ, তবে তিরমিযী ব্যতীত, কারণ তিনি একে সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার সাথে যুক্ত করেছেন এবং সুফিয়ানের শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত তিনি একটির হাদিসকে অন্যটির ওপর আরোপ করেছেন এবং এর পরিপ্রেক্ষিতে বলেছেন: হাদিসটি হাসান
সহীহ। তহাবী, তাবারানি এবং ইবনে আব্দুল বার-এর নিকট হুশাইমের বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "কাফির মুসলমানের উত্তরাধিকারী হবে না এবং মুসলমানও কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না, আর দুই ভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।"
তাবারানির 'আল-কাবীর' গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের বর্ণনায় এবং দারা কুতনী, বায়হাকী ও খতিব বাগদাদীর নিকট জামআ-র বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "আকিল কি আমাদের জন্য কোনো ঘরবাড়ি রেখে গেছে?" - এটি সামনে মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসার সূত্রে যুহরী থেকে ২১৭৫২ নম্বর হাদিসে আসবে। হাকেমের নিকট সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের বর্ণনার শব্দগুলো তহাবী, তাবারানি এবং ইবনে আব্দুল বার-এর বর্ণিত হুশাইমের বর্ণনার মতোই, তবে তিনি আরও যোগ করেছেন: অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: {আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু; যদি তোমরা তা না করো তবে পৃথিবীতে ফিতনা ও বড় বিপর্যয় সৃষ্টি হবে} [আল-আনফাল: ৭৩]। এরপর তিনি বলেন: এর সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আবু নুয়াইমের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং নাসায়ির নিকট আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা প্রথম স্থানে শুধুমাত্র "কোনো মুসলিম কোনো কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না" কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এই শব্দে মালিকের সূত্রে যুহরী থেকে এটি ২১৮১৩ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে।
আরও দেখুন (২১৭৫২), (২১৭৬৬), (২১৮০৮), (২১৮১৩) এবং (২১৮২০)।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে একটি হাদিস ৬৬৬৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 78)