حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ إِلَّا يَوْمَئِذٍ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حُصَين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، أبو الهذيل الكوفي، وأبو ظَبْيان: هو حُصَين بن جُندب بن الحارث الجَنْبي الكوفي.
وأخرجه البخاري (4269) و (6872)، ومسلم (96) (159)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 34، وأبو عوانة (195)، وابن حبان (4751)، وابن منده في "الإيمان" (63)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 297، والواحدي في "أسباب النزول" ص 117 من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2612)، والنسائي في "الكبرى" (8595)، وأبو عوانة (195) و (196)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3229)، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 456 من طرق عن حصين بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه الطيالسي (626)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 35، والبزار (2611)، والطبراني في "الكبير" (392) من طريق أبي عبد الرحمن السُّلَمي، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 297، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 457، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 80، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 2/ 505 من طريق محمد بن أسامة بن زيد، وابن أبي عاصم ص 35، والحاكم 3/ 116 من طريق عم أبي الشَّعثاء المُحاربي، ثلاثتهم عن أُسامة بن زيد.
وأخرجه بنحوه ابن سعد 4/ 69 عن كثير بن هشام، عن جعفر بن بُرْقَان، عن الحضرمي رجل من أهل اليمامة قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أسامة ابن زيد … الحديث، وإسناده ضعيف لإعضاله.
وسيأتي عن يعلى بن عُبيد، عن الأعمش عن أبي ظبيان برقم (21802).
وقال المزي في "التحفة" 1/ 44: رواه محمد بن شجاع بن نَبْهان المروزي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي ظبيان، عن سعيد بن مالك، عن أسامة بن زيد. قلنا: فزاد فيه رجلاً بين أبي ظبيان وأسامة، ومحمد بن شجاع بن نبهان ضعيف. =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حُصَين: هو ابن عبد الرحمن السُّلَمي، أبو الهذيل الكوفي، وأبو ظَبْيان: هو حُصَين بن جُندب بن الحارث الجَنْبي الكوفي.
وأخرجه البخاري (4269) و (6872)، ومسلم (96) (159)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 34، وأبو عوانة (195)، وابن حبان (4751)، وابن منده في "الإيمان" (63)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 297، والواحدي في "أسباب النزول" ص 117 من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2612)، والنسائي في "الكبرى" (8595)، وأبو عوانة (195) و (196)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3229)، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 456 من طرق عن حصين بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه الطيالسي (626)، وابن أبي عاصم في "الديات" ص 35، والبزار (2611)، والطبراني في "الكبير" (392) من طريق أبي عبد الرحمن السُّلَمي، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 297، والخطيب في "الأسماء المبهمة" ص 457، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 80، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 2/ 505 من طريق محمد بن أسامة بن زيد، وابن أبي عاصم ص 35، والحاكم 3/ 116 من طريق عم أبي الشَّعثاء المُحاربي، ثلاثتهم عن أُسامة بن زيد.
وأخرجه بنحوه ابن سعد 4/ 69 عن كثير بن هشام، عن جعفر بن بُرْقَان، عن الحضرمي رجل من أهل اليمامة قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أسامة ابن زيد … الحديث، وإسناده ضعيف لإعضاله.
وسيأتي عن يعلى بن عُبيد، عن الأعمش عن أبي ظبيان برقم (21802).
وقال المزي في "التحفة" 1/ 44: رواه محمد بن شجاع بن نَبْهان المروزي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي ظبيان، عن سعيد بن مالك، عن أسامة بن زيد. قلنا: فزاد فيه رجلاً بين أبي ظبيان وأسامة، ومحمد بن شجاع بن نبهان ضعيف. =
এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করলাম যে, যদি আমি সেই দিনের আগে ইসলাম গ্রহণ না করতাম (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী, আবু আল-হুযাইল আল-কুফী। আর আবু যাবইয়ান: তিনি হলেন হুসাইন ইবনে জুনদুব ইবনে আল-হারিস আল-জানবী আল-কুফী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪২৬৯) ও (৬৮৭২), মুসলিম (৯৬) (১৫৯), ইবনে আবি আসিম ‘আদ-দিয়াত’ গ্রন্থে পৃ. ৩৪, আবু আওয়ানা (১৯৫), ইবনে হিব্বান (৪৭৫১), ইবনে মানদাহ ‘আল-ঈমান’ গ্রন্থে (৬৩), বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ৪/২৯৭ এবং ওয়াহিদী ‘আসবাবুন নুযূল’ গ্রন্থে পৃ. ১১৭-এ হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বাজ্জার তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (২৬১২), নাসায়ী ‘আল-কুবরা’-তে (৮৫৯৫), আবু আওয়ানা (১৯৫) ও (১৯৬), তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’-এ (৩২২৯) এবং খতীব ‘আল-আসমাউল মুবহামাহ’ গ্রন্থে পৃ. ৪৫৬-এ হুসাইন ইবনে আবদুর রহমানের একাধিক সূত্রে।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৬২৬), ইবনে আবি আসিম ‘আদ-দিয়াত’ গ্রন্থে পৃ. ৩৫, বাজ্জার (২৬১১) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৩৯২) আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে। বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ৪/২৯৭, খতীব ‘আল-আসমাউল মুবহামাহ’ গ্রন্থে পৃ. ৪৫৭, ইবনুল আসীর ‘উসদুল গাবাহ’ গ্রন্থে ১/৮০ এবং যাহাবী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ গ্রন্থে ২/৫০৫-এ মুহাম্মদ ইবনে উসামা ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে। এবং ইবনে আবি আসিম পৃ. ৩৫ এবং হাকীম ৩/১১৬-এ আম্মু আবিশ শা’সা আল-মুহারিবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই তিন জনই উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৪/৬৯-এ কাসীর ইবনে হিশাম থেকে, তিনি জাফর ইবনে বুরকান থেকে, তিনি হাদরামি নামক ইয়ামামার এক ব্যক্তি থেকে এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামা ইবনে যায়েদকে প্রেরণ করেছেন … (হাদিস), এর সনদটি দুর্বল কারণ এটি মু'দাল।
সামনে ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি আবু যাবইয়ান থেকে ২১ ৮০২ নং হাদীসে এটি আসবে।
আল-মিযযী ‘আত-তুহফাহ’ গ্রন্থে ১/৪৪-এ বলেছেন: এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে শুজা ইবনে নাবহান আল-মারওয়াযী, আবদুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি আবু যাবইয়ান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মালিক থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে। আমরা বলি: তিনি এতে আবু যাবইয়ান এবং উসামার মাঝে একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন, অথচ মুহাম্মদ ইবনে শুজা ইবনে নাবহান দুর্বল। =
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী, আবু আল-হুযাইল আল-কুফী। আর আবু যাবইয়ান: তিনি হলেন হুসাইন ইবনে জুনদুব ইবনে আল-হারিস আল-জানবী আল-কুফী।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪২৬৯) ও (৬৮৭২), মুসলিম (৯৬) (১৫৯), ইবনে আবি আসিম ‘আদ-দিয়াত’ গ্রন্থে পৃ. ৩৪, আবু আওয়ানা (১৯৫), ইবনে হিব্বান (৪৭৫১), ইবনে মানদাহ ‘আল-ঈমান’ গ্রন্থে (৬৩), বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ৪/২৯৭ এবং ওয়াহিদী ‘আসবাবুন নুযূল’ গ্রন্থে পৃ. ১১৭-এ হুশাইম ইবনে বাশিরের সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বাজ্জার তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (২৬১২), নাসায়ী ‘আল-কুবরা’-তে (৮৫৯৫), আবু আওয়ানা (১৯৫) ও (১৯৬), তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’-এ (৩২২৯) এবং খতীব ‘আল-আসমাউল মুবহামাহ’ গ্রন্থে পৃ. ৪৫৬-এ হুসাইন ইবনে আবদুর রহমানের একাধিক সূত্রে।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৬২৬), ইবনে আবি আসিম ‘আদ-দিয়াত’ গ্রন্থে পৃ. ৩৫, বাজ্জার (২৬১১) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ (৩৯২) আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে। বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ৪/২৯৭, খতীব ‘আল-আসমাউল মুবহামাহ’ গ্রন্থে পৃ. ৪৫৭, ইবনুল আসীর ‘উসদুল গাবাহ’ গ্রন্থে ১/৮০ এবং যাহাবী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ গ্রন্থে ২/৫০৫-এ মুহাম্মদ ইবনে উসামা ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে। এবং ইবনে আবি আসিম পৃ. ৩৫ এবং হাকীম ৩/১১৬-এ আম্মু আবিশ শা’সা আল-মুহারিবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই তিন জনই উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ৪/৬৯-এ কাসীর ইবনে হিশাম থেকে, তিনি জাফর ইবনে বুরকান থেকে, তিনি হাদরামি নামক ইয়ামামার এক ব্যক্তি থেকে এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামা ইবনে যায়েদকে প্রেরণ করেছেন … (হাদিস), এর সনদটি দুর্বল কারণ এটি মু'দাল।
সামনে ইয়ালা ইবনে উবাইদ-এর সূত্রে, আমাশ থেকে, তিনি আবু যাবইয়ান থেকে ২১ ৮০২ নং হাদীসে এটি আসবে।
আল-মিযযী ‘আত-তুহফাহ’ গ্রন্থে ১/৪৪-এ বলেছেন: এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে শুজা ইবনে নাবহান আল-মারওয়াযী, আবদুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি আবু যাবইয়ান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মালিক থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে। আমরা বলি: তিনি এতে আবু যাবইয়ান এবং উসামার মাঝে একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন, অথচ মুহাম্মদ ইবনে শুজা ইবনে নাবহান দুর্বল। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 74)