21743 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ--------------------------------------------
= و (21814) (21831) و (21832)، ومن طريق ابن عباس بالأرقام (21749) و (21790)، ومن طريق عطاء بن أبي رباح برقم (21821)، ومن طريق عروة بن الزبير بالأرقام (21783) و (21833)، ومن طريق الشعبي برقم (21793)، ومن طريق رجل برقم (21765)، كلهم عن أسامة بن زيد.
وانظر (21756) و (21760) و (21812).
وأخرجه بنحوه مسلم ص 936 (281)، وأبو عوانة (3493)، والطبراني في "الكبير" (380)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 149، والمزي في ترجمة عطاء مولى ابن سباع من "تهذيب الكمال" 20/ 128 - 129 من طريق عطاء مولى ابن سباع، عن أسامة بن زيد.
وأخرج البخاري (1543) و (1544) و (1686) و (1687)، وأبو القاسم البغوي في "مسند أسامة" (37)، والطحاوي في "شرح المعاني" 2/ 225 من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس: أن أسامة كان رِدفَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من عرفة إلى المزدلفة، ثم أَردف الفضلَ من المزدلفة إلى منى.
وأخرجه كذلك أحمد في "المسند" (1820) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس. وانظر تمام تخريجه وإحالاته إلى مواضعه الأخرى فيه هناك.
وفي باب إردافه صلى الله عليه وسلم لأسامة والفضل عن جابر بن عبد الله عند مسلم (1218) (147).
وعن الفضل بن عباس نفسه، سلف برقم (1816).
وفي باب نزوله صلى الله عليه وسلم في الشعب ووضوئه عن الفضل بن عباس، وقد سلف برقم (1800).
وفي باب الجمع بالمزدلفة بين المغرب والعشاء عن ابن عمر، سلف برقم (4452)، وانظر تتمة شواهده عنده.
২১৭৪৩ - ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং (২১৮১৪), (২১৮৩১) ও (২১৮৩২); এবং ইবনে আব্বাসের সূত্রে (২১৭৪৯) ও (২১৭৯০) নম্বরগুলোতে; এবং আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে (২১৮২১) নম্বরে; এবং উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের সূত্রে (২১৭৮৩) ও (২১৮৩৩) নম্বরগুলোতে; এবং আশ-শা'বীর সূত্রে (২১৭৯৩) নম্বরে; এবং জনৈক ব্যক্তির সূত্রে (২১৭৬৫) নম্বরে; তাঁরা সকলেই উসামা ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২১৭৫৬), (২১৭৬০) ও (২১৮১২)।
অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, পৃষ্ঠা ৯৩৬ (২৮১), আবু আওয়ানাহ (৩৪৯৩), আত-তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৩৮০), আল-খাতিব "মুওয়াদ্বিহ আওহাম আল-জাম' ওয়াত তাফরিক" গ্রন্থে ১/১৪৯ এবং আল-মিযযী ইবনে সিবা'র মুক্তদাস আতার জীবনীতে "তাহযীবুল কামাল" ২০/১২৮-১২৯ গ্রন্থে ইবনে সিবা'র মুক্তদাস আতার সূত্রে, উসামা ইবনে যায়িদ থেকে।
এবং আল-বুখারী (১৫৪৩), (১৫৪৪), (১৬৮৬) ও (১৬৮৭), আবুল কাসিম আল-বাগাভী "মুসনাদে উসামা" গ্রন্থে (৩৭) এবং আত-তাহাবী "শারহুল মা'আনী" ২/২২৫ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উসামা আরাফাত থেকে মুযদালিফা পর্যন্ত আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে বাহনে আরোহী ছিলেন, অতঃপর তিনি মুযদালিফা থেকে মিনা পর্যন্ত ফাদলকে পিছনে আরোহণ করান।
এটি আহমাদও "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে (১৮২০) আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানের সূত্রে, আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ সূত্র-বিশ্লেষণ ও অন্যান্য তথ্যসূত্রগুলো দেখুন।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উসামা ও ফাদলকে পিছনে আরোহণ করানো সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে মুসলিমের নিকট (১২১৮) (১৪৭) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস রয়েছে।
এবং স্বয়ং ফাদল ইবনে আব্বাস থেকে এটি ইতিপূর্বে ১৮১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
গিরিপথে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবতরণ এবং ওযু করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে ফাদল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৮০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং মুযদালিফায় মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪৪৫২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।

(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 70)