رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تَعْرِفُ أُمَّتَكَ مِنْ بَيْنِ الْأُمَمِ فِيمَا بَيْنَ نُوحٍ إِلَى أُمَّتِكَ؟ قَالَ: " هُمْ غُرٌّ مُحَجَّلُونَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ، لَيْسَ أَحَدٌ كَذَلِكَ غَيْرَهُمْ، وَأَعْرِفُهُمْ أَنَّهُمْ يُؤْتَوْنَ كُتُبَهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ، وَأَعْرِفُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ذُرِّيَّتُهُمْ " (1).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره دون قوله: "وأعرفهم أنهم يُؤْتون كتبهم … إلخ"، ابن لهيعة وإن كان سيئ الحفظ فقد رواه عنه ابن المبارك فيما سيأتي برقم (21739)، وقتيبة بن سعيد فيما سيأتي برقم (21740)، لكن رواية قتيبة مختصرة، وفيها: "من أثر السجود"، وروايتهما عنه صالحة عند بعض أهل العلم، ثم هو منقطع، عبد الرحمن بن جبير لم يسمع أبا الدرداء.
وأخرجه الحاكم 2/ 478 من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، بهذا الإسناد. وقرن بأبي الدرداء أبا ذر. وعبد الله بن صالح سيئ الحفظ.
وأخرجه البزار (3457 - كشف الأستار) من طريقه أبي النضر الأسود، والطبراني في "الأوسط" (3258) من طريق عبد الله بن يوسف، وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 41 من طريق ابن وهب، ثلاثتهم عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن مسعود، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء. فأدخلوا سعداً بين يزيد وعبد الرحمن. ووقع في رواية البزار: عبد الله بن جبير بدل عبد الرحمن، وقرن ابن أبي حاتم بأبي الدرداء أبا ذر، وسقط من إسناده ابن لهيعة. قال البزار: لا نعلمه يروى بلفظه حديث، وسعد ليس بالمعروف، وابن جبير فلا يعرف بالنقل، وإنما ذكرنا هذا الحديث لزيادة فيه، وبينا علته.
وسيأتي الحديث مقروناً بأبي ذر برقم (21739) و (21740)، ومقروناً به على الشك برقم (21738).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود سلف برقم (3820)، وانظر تتمة شواهده هناك.
ولسجوده صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، انظر حديث أبي هريرة وحديث أنس السالفين =
(1) حسن لغيره دون قوله: "وأعرفهم أنهم يُؤْتون كتبهم … إلخ"، ابن لهيعة وإن كان سيئ الحفظ فقد رواه عنه ابن المبارك فيما سيأتي برقم (21739)، وقتيبة بن سعيد فيما سيأتي برقم (21740)، لكن رواية قتيبة مختصرة، وفيها: "من أثر السجود"، وروايتهما عنه صالحة عند بعض أهل العلم، ثم هو منقطع، عبد الرحمن بن جبير لم يسمع أبا الدرداء.
وأخرجه الحاكم 2/ 478 من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، بهذا الإسناد. وقرن بأبي الدرداء أبا ذر. وعبد الله بن صالح سيئ الحفظ.
وأخرجه البزار (3457 - كشف الأستار) من طريقه أبي النضر الأسود، والطبراني في "الأوسط" (3258) من طريق عبد الله بن يوسف، وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 41 من طريق ابن وهب، ثلاثتهم عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن مسعود، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء. فأدخلوا سعداً بين يزيد وعبد الرحمن. ووقع في رواية البزار: عبد الله بن جبير بدل عبد الرحمن، وقرن ابن أبي حاتم بأبي الدرداء أبا ذر، وسقط من إسناده ابن لهيعة. قال البزار: لا نعلمه يروى بلفظه حديث، وسعد ليس بالمعروف، وابن جبير فلا يعرف بالنقل، وإنما ذكرنا هذا الحديث لزيادة فيه، وبينا علته.
وسيأتي الحديث مقروناً بأبي ذر برقم (21739) و (21740)، ومقروناً به على الشك برقم (21738).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود سلف برقم (3820)، وانظر تتمة شواهده هناك.
ولسجوده صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، انظر حديث أبي هريرة وحديث أنس السالفين =
একজন ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, নূহ (আলাইহিস সালাম) থেকে শুরু করে আপনার উম্মত পর্যন্ত সকল উম্মতের ভিড়ের মধ্যে আপনি আপনার উম্মতকে কীভাবে চিনবেন? তিনি বললেন: "ওযুর প্রভাবের কারণে তাদের হাত, পা ও মুখমণ্ডল উজ্জ্বল শুভ্র হবে, তারা ব্যতীত অন্য কেউ এমন হবে না। আমি তাদের এভাবেও চিনব যে, তাদের আমলনামা তাদের ডান হাতে দেওয়া হবে এবং আমি তাদের এভাবেও চিনব যে, তাদের সামনে তাদের সন্তানরা দ্রুতবেগে চলবে।" (১)--------------------------------------------
(১) "আমি তাদের চিনব যে তাদের আমলনামা দেওয়া হবে... ইত্যাদি" অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। ইবনু লাহিয়াহ যদিও দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন, তবুও তাঁর থেকে ইবনুল মুবারাক হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যা সামনে ২১৭৩৯ নম্বরে আসবে এবং কুতায়বা ইবনু সাঈদ ২১৭৪০ নম্বরে বর্ণনা করেছেন। তবে কুতায়বার বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তাতে "সিজদার চিহ্নের কারণে" শব্দ রয়েছে। তাঁদের দুজনের বর্ণনা ইবনু লাহিয়াহ থেকে গ্রহণ করা একদল আলিমের মতে সঠিক। তা সত্ত্বেও এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ আবদুর রহমান ইবনু জুবাইর আবু দারদা থেকে হাদিস শোনেননি।
ইমাম হাকিম (২/৪৭৮) এটি আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ এর সূত্রে, লাইস ইবনু সা’দ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবু হাবীব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আবু দারদার সাথে আবু যারকেও উল্লেখ করা হয়েছে। আর আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
ইমাম বাযযার (৩৪৫৭ - কাশফুল আসতার) এটি আবুল নাদর আল-আসওয়াদের সূত্রে, তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩২৫৮) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফের সূত্রে এবং ইবনু আবি হাতিম 'তাফসীর ইবনু কাসীর' (৮/৪১) গ্রন্থে ইবনু ওয়াহবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই তিনজনই ইবনু লাহিয়াহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবু হাবীব থেকে, তিনি সা’দ ইবনু মাসউদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু জুবাইর ইবনু নুফাইর থেকে এবং তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা ইয়াযীদ ও আবদুর রহমানের মাঝখানে সা’দকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। বাযযারের বর্ণনায় আবদুর রহমানের পরিবর্তে আবদুল্লাহ ইবনু জুবাইর এসেছে। ইবনু আবি হাতিম আবু দারদার সাথে আবু যারকে যুক্ত করেছেন এবং তাঁর সনদ থেকে ইবনু লাহিয়াহ পড়ে গেছেন। বাযযার বলেন: এই শব্দে বর্ণিত হাদিসটি আমাদের জানা মতে অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং সা’দ সুপরিচিত নন। ইবনু জুবাইরও হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে খুব একটা পরিচিত নন। আমরা এই হাদিসটি কেবল এর অতিরিক্ত অংশের জন্য উল্লেখ করেছি এবং এর ত্রুটি বর্ণনা করেছি।
সামনে হাদিসটি আবু যার-এর সূত্রে ২১৭৩৯ ও ২১৭৪০ নম্বরে আসবে এবং সন্দেহের সাথে ২১৭৩৮ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস ৩৮২০ নম্বরে গত হয়েছে, এর অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো সেখানে দেখে নিন।
কিয়ামতের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিজদা করার বিষয়টি সম্পর্কে পূর্বে অতিবাহিত আবু হুরায়রা ও আনাসের হাদিস দেখুন।
(১) "আমি তাদের চিনব যে তাদের আমলনামা দেওয়া হবে... ইত্যাদি" অংশটুকু ব্যতীত হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। ইবনু লাহিয়াহ যদিও দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন, তবুও তাঁর থেকে ইবনুল মুবারাক হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যা সামনে ২১৭৩৯ নম্বরে আসবে এবং কুতায়বা ইবনু সাঈদ ২১৭৪০ নম্বরে বর্ণনা করেছেন। তবে কুতায়বার বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তাতে "সিজদার চিহ্নের কারণে" শব্দ রয়েছে। তাঁদের দুজনের বর্ণনা ইবনু লাহিয়াহ থেকে গ্রহণ করা একদল আলিমের মতে সঠিক। তা সত্ত্বেও এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ আবদুর রহমান ইবনু জুবাইর আবু দারদা থেকে হাদিস শোনেননি।
ইমাম হাকিম (২/৪৭৮) এটি আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ এর সূত্রে, লাইস ইবনু সা’দ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবু হাবীব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আবু দারদার সাথে আবু যারকেও উল্লেখ করা হয়েছে। আর আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
ইমাম বাযযার (৩৪৫৭ - কাশফুল আসতার) এটি আবুল নাদর আল-আসওয়াদের সূত্রে, তাবারানি 'আল-আওসাত' (৩২৫৮) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফের সূত্রে এবং ইবনু আবি হাতিম 'তাফসীর ইবনু কাসীর' (৮/৪১) গ্রন্থে ইবনু ওয়াহবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই তিনজনই ইবনু লাহিয়াহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবু হাবীব থেকে, তিনি সা’দ ইবনু মাসউদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু জুবাইর ইবনু নুফাইর থেকে এবং তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা ইয়াযীদ ও আবদুর রহমানের মাঝখানে সা’দকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। বাযযারের বর্ণনায় আবদুর রহমানের পরিবর্তে আবদুল্লাহ ইবনু জুবাইর এসেছে। ইবনু আবি হাতিম আবু দারদার সাথে আবু যারকে যুক্ত করেছেন এবং তাঁর সনদ থেকে ইবনু লাহিয়াহ পড়ে গেছেন। বাযযার বলেন: এই শব্দে বর্ণিত হাদিসটি আমাদের জানা মতে অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং সা’দ সুপরিচিত নন। ইবনু জুবাইরও হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে খুব একটা পরিচিত নন। আমরা এই হাদিসটি কেবল এর অতিরিক্ত অংশের জন্য উল্লেখ করেছি এবং এর ত্রুটি বর্ণনা করেছি।
সামনে হাদিসটি আবু যার-এর সূত্রে ২১৭৩৯ ও ২১৭৪০ নম্বরে আসবে এবং সন্দেহের সাথে ২১৭৩৮ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস ৩৮২০ নম্বরে গত হয়েছে, এর অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো সেখানে দেখে নিন।
কিয়ামতের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিজদা করার বিষয়টি সম্পর্কে পূর্বে অতিবাহিত আবু হুরায়রা ও আনাসের হাদিস দেখুন।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 65)