حَرَّمَ الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، علي بن بذيمة ثقة روى له أصحاب السنن، وقيس بن حبتر روى له أبو داود، وهو ثقة، وباقي رجال السند ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد في "الأشربة" (192) و (193) و (194)، وأبو داود (3696)، وأبو يعلى (2729)، والطحاوي 4/ 223، وابن حبان (5365)، والبيهقي 10/ 221 من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه الطبراني (12598) و (12599)، والبيهقي 8/ 303 من طريق إسرائيل، عن علي بن بذيمة، به. وانظر ما تقدم برقم (2020).
وأخرج قوله: "كل مسكر حرام" الطبراني (12600) من طريق موسى بن أَعين، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن قيس بن حبتر، به.
وسيأتي دون قصة الأسقية برقم (2625) و (3274) من طريق عبد الكريم الجزري، عن قيس بن حبتر، عن ابن عباس.
وفي الباب دون قصة الأسقية أيضاً عن عبد الله بن عمرو بن العاص سيأتي في "المسند" 2/ 158.
وعن قيس بن سعد بن عبادة سيأتي أيضاً 3/ 422.
قلنا: والمنع من الشرب في هذه الأوعية المذكورة في الحديث منسوخ بحديث بريدة الأسلمي الذي أخرجه أحمد 5/ 355، ومسلم (977)، وصححه ابن حبان (5390)، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية، فاشربوا في أيِّ وعاءٍ شئتم، ولا تشربوا مسكراً".
الدُّباء: هو القَرْع اليابس، والمراد هنا الوعاء منه. والمزفت: المطلي بالزِّفت. والنَّقير: جذع يُنقَر وسطُه. والحنتم: الجِرار الخُضْر. قلنا: والنهي عن الشرب في هذه الأوعية إنما هو عن شرب ما انتُبِذ فيها.
والثُّفْل، قال السندي: فيَ "القاموس": الثُّفْل -بضم مثلثة-: ما استقرَّ تحت الشيء من كُدْرة، فكان المراد أنهم كانوا يشربون النبيذ أياماً إلى أن يشربوا ما بقي في آخر السقاء، ثم ينبذون ثانياً.
(1) إسناده صحيح، علي بن بذيمة ثقة روى له أصحاب السنن، وقيس بن حبتر روى له أبو داود، وهو ثقة، وباقي رجال السند ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أحمد في "الأشربة" (192) و (193) و (194)، وأبو داود (3696)، وأبو يعلى (2729)، والطحاوي 4/ 223، وابن حبان (5365)، والبيهقي 10/ 221 من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه الطبراني (12598) و (12599)، والبيهقي 8/ 303 من طريق إسرائيل، عن علي بن بذيمة، به. وانظر ما تقدم برقم (2020).
وأخرج قوله: "كل مسكر حرام" الطبراني (12600) من طريق موسى بن أَعين، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن قيس بن حبتر، به.
وسيأتي دون قصة الأسقية برقم (2625) و (3274) من طريق عبد الكريم الجزري، عن قيس بن حبتر، عن ابن عباس.
وفي الباب دون قصة الأسقية أيضاً عن عبد الله بن عمرو بن العاص سيأتي في "المسند" 2/ 158.
وعن قيس بن سعد بن عبادة سيأتي أيضاً 3/ 422.
قلنا: والمنع من الشرب في هذه الأوعية المذكورة في الحديث منسوخ بحديث بريدة الأسلمي الذي أخرجه أحمد 5/ 355، ومسلم (977)، وصححه ابن حبان (5390)، وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية، فاشربوا في أيِّ وعاءٍ شئتم، ولا تشربوا مسكراً".
الدُّباء: هو القَرْع اليابس، والمراد هنا الوعاء منه. والمزفت: المطلي بالزِّفت. والنَّقير: جذع يُنقَر وسطُه. والحنتم: الجِرار الخُضْر. قلنا: والنهي عن الشرب في هذه الأوعية إنما هو عن شرب ما انتُبِذ فيها.
والثُّفْل، قال السندي: فيَ "القاموس": الثُّفْل -بضم مثلثة-: ما استقرَّ تحت الشيء من كُدْرة، فكان المراد أنهم كانوا يشربون النبيذ أياماً إلى أن يشربوا ما بقي في آخر السقاء، ثم ينبذون ثانياً.
"তিনি মদ, জুয়া এবং ঢোল (এক প্রকার বাদ্যযন্ত্র) হারাম করেছেন এবং প্রতিটি মাদকদ্রব্যই হারাম" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আলী ইবনুল বাযীমা নির্ভরযোগ্য, সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। কায়স ইবনু হাবতার থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আহমাদ একে 'আশরিবাহ' অধ্যায়ে (১৯২), (১৯৩) ও (১৯৪), আবু দাউদ (৩৬৯৬), আবু ইয়া'লা (২৭২৯), তাহাবী ৪/২২৩, ইবনু হিব্বান (৫৩৬৫) এবং বায়হাকী ১০/২২১ এ আবু আহমাদ আয-যুবাইরীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ একে অপরের চেয়ে কিছু বৃদ্ধি করেছেন।
তাবারানী (১২৫৯৮) ও (১২৫৯৯) এবং বায়হাকী ৮/৩০৩ এ ইসরাঈলের সূত্রে আলী ইবনুল বাযীমা হতে এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ২০২০ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তাবারানী (১২৬০০) এ "প্রতিটি মাদকদ্রব্য হারাম" অংশটি মুসা ইবনু আ'ইয়ান-এর সূত্রে, আলী ইবনুল বাযীমা হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর হতে, তিনি কায়স ইবনু হাবতার হতে বর্ণনা করেছেন।
পানপাত্রের ঘটনা ব্যতীত এটি সামনে ২৬২৫ এবং ৩২৭৪ নম্বরে আব্দুল কারীম আল-জাযারীর সূত্রে, কায়স ইবনু হাবতার হতে এবং তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করবেন।
এই অধ্যায়ে পানপাত্রের ঘটনা ছাড়াও আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস হতে বর্ণনা রয়েছে যা সামনে 'মুসনাদ'-এর ২/১৫৮ এ আসবে।
কায়স ইবনু সা'দ ইবনু উবাদাহ হতেও যা ৩/৪২২ এ সামনে আসবে।
আমরা বলি: হাদিসে উল্লিখিত এই পাত্রগুলোতে পান করার নিষেধাজ্ঞা বুরাইদাহ আল-আসলামী বর্ণিত হাদিস দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে, যা আহমাদ ৫/৩৫৫ এবং মুসলিম (৯৭৭) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান (৫৩৯০) সহীহ বলেছেন। তাতে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের নির্দিষ্ট পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা যে কোনো পাত্রে ইচ্ছা পান করো, তবে কোনো মাদকদ্রব্য পান করো না।"
আদ-দুব্বা: এটি হলো শুকনো লাউ, আর এখানে তা দ্বারা তৈরিকৃত পাত্র উদ্দেশ্য। আল-মুযাফফাত: পিচ বা আলকাতরা দিয়ে প্রলেপ দেয়া পাত্র। আন-নাকীর: খেজুর গাছের গুঁড়ি যার মাঝখান খোদাই করা হয়েছে। আল-হানতাম: সবুজ রঙের কলস। আমরা বলি: এই পাত্রগুলোতে পান করার নিষেধাজ্ঞা ছিল কেবল তাতে ভিজিয়ে রাখা নাবীয বা পানীয় পান করার ক্ষেত্রে।
আর আস-সুফল সম্পর্কে সিন্ধী বলেছেন: 'আল-কামূস'-এ আছে: সুফল (ছ-এর পেশ যোগে) হলো কোনো তরলের নিচে জমে থাকা গাদ বা তলানি। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তারা কয়েকদিন ধরে নাবীয পান করতো যতক্ষণ না মশক বা পাত্রের তলানিতে যা অবশিষ্ট থাকতো তা পান করে ফেলত, এরপর তারা পুনরায় নাবীয তৈরি করত।
(১) এর সনদ সহীহ। আলী ইবনুল বাযীমা নির্ভরযোগ্য, সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। কায়স ইবনু হাবতার থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আহমাদ একে 'আশরিবাহ' অধ্যায়ে (১৯২), (১৯৩) ও (১৯৪), আবু দাউদ (৩৬৯৬), আবু ইয়া'লা (২৭২৯), তাহাবী ৪/২২৩, ইবনু হিব্বান (৫৩৬৫) এবং বায়হাকী ১০/২২১ এ আবু আহমাদ আয-যুবাইরীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ একে অপরের চেয়ে কিছু বৃদ্ধি করেছেন।
তাবারানী (১২৫৯৮) ও (১২৫৯৯) এবং বায়হাকী ৮/৩০৩ এ ইসরাঈলের সূত্রে আলী ইবনুল বাযীমা হতে এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ২০২০ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তাবারানী (১২৬০০) এ "প্রতিটি মাদকদ্রব্য হারাম" অংশটি মুসা ইবনু আ'ইয়ান-এর সূত্রে, আলী ইবনুল বাযীমা হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর হতে, তিনি কায়স ইবনু হাবতার হতে বর্ণনা করেছেন।
পানপাত্রের ঘটনা ব্যতীত এটি সামনে ২৬২৫ এবং ৩২৭৪ নম্বরে আব্দুল কারীম আল-জাযারীর সূত্রে, কায়স ইবনু হাবতার হতে এবং তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করবেন।
এই অধ্যায়ে পানপাত্রের ঘটনা ছাড়াও আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস হতে বর্ণনা রয়েছে যা সামনে 'মুসনাদ'-এর ২/১৫৮ এ আসবে।
কায়স ইবনু সা'দ ইবনু উবাদাহ হতেও যা ৩/৪২২ এ সামনে আসবে।
আমরা বলি: হাদিসে উল্লিখিত এই পাত্রগুলোতে পান করার নিষেধাজ্ঞা বুরাইদাহ আল-আসলামী বর্ণিত হাদিস দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে, যা আহমাদ ৫/৩৫৫ এবং মুসলিম (৯৭৭) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান (৫৩৯০) সহীহ বলেছেন। তাতে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের নির্দিষ্ট পাত্রে পান করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা যে কোনো পাত্রে ইচ্ছা পান করো, তবে কোনো মাদকদ্রব্য পান করো না।"
আদ-দুব্বা: এটি হলো শুকনো লাউ, আর এখানে তা দ্বারা তৈরিকৃত পাত্র উদ্দেশ্য। আল-মুযাফফাত: পিচ বা আলকাতরা দিয়ে প্রলেপ দেয়া পাত্র। আন-নাকীর: খেজুর গাছের গুঁড়ি যার মাঝখান খোদাই করা হয়েছে। আল-হানতাম: সবুজ রঙের কলস। আমরা বলি: এই পাত্রগুলোতে পান করার নিষেধাজ্ঞা ছিল কেবল তাতে ভিজিয়ে রাখা নাবীয বা পানীয় পান করার ক্ষেত্রে।
আর আস-সুফল সম্পর্কে সিন্ধী বলেছেন: 'আল-কামূস'-এ আছে: সুফল (ছ-এর পেশ যোগে) হলো কোনো তরলের নিচে জমে থাকা গাদ বা তলানি। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তারা কয়েকদিন ধরে নাবীয পান করতো যতক্ষণ না মশক বা পাত্রের তলানিতে যা অবশিষ্ট থাকতো তা পান করে ফেলত, এরপর তারা পুনরায় নাবীয তৈরি করত।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 280)