21713 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، عَنْ ابْنِ (1) نُعَيْمَانَ (2)، عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ضَحَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشَيْنِ جَذَعَيْنِ مَوْجِيَّيْنِ (3).--------------------------------------------
= وسيأتي 6/ 446 من طريق شعبة، عن قتادة، به بلفظ: من قرأ عشر آيات من آخر الكهف.
وسيأتي 6/ 449 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، مثل رواية همام. وبإثره ذكر طريق شيبان، عن قتادة، وقال: مثله. ولم يسق لفظه.
وفي الباب عن النواس بن سمعان عند مسلم (2137)، وأبي داود (4321)، والترمذي (2240)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (947).
وعن ثوبان عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (948). وعن أبي سعيد الخدري عند النسائي أيضاً (952) و (953) و (954)، والطبراني في "الأوسط" (1478).
(1) وقع في (م) و (ر) و (ق): أبي. وهو تحريف.
(2) كذا وقع في كافة النسخ الخطية: نعيمان. وفي (م): نعمان، وهو موافق للرواية التالية و"لأطراف المسند" 6/ 132، وللمصادر التي ترجمت له.
(3) إسناده ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلِّس وقد عنعن، وابن نُعيمان -واسمه يعلى- في عداد المجهولين.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده"، وكذا أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (6497) و (6498) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد- إلا أن ابن منيع لم يذكر "مَوجيَّينِ".
وأخرجه أحمد بن منيع، وأبو يعلى الموصلي كما في "الإتحاف" (6499) و (6500) و (6501) من طرق عن حجاج بن أرطاة، به- ولم يذكر فيه "موجيَّين".
وأخرجه أيضاً دون هذا الحرف ابن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى كما في "الإتحاف" (6496) و (6500) عن علي بن مسهر، عن ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- عن الحَكَم، عن عباد بن أبي الدرداء، عن أبيه.
وأخرجه كذلك البيهقي 9/ 272 من طريق علي بن مسهر، به. =
= وسيأتي 6/ 446 من طريق شعبة، عن قتادة، به بلفظ: من قرأ عشر آيات من آخر الكهف.
وسيأتي 6/ 449 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، مثل رواية همام. وبإثره ذكر طريق شيبان، عن قتادة، وقال: مثله. ولم يسق لفظه.
وفي الباب عن النواس بن سمعان عند مسلم (2137)، وأبي داود (4321)، والترمذي (2240)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (947).
وعن ثوبان عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (948). وعن أبي سعيد الخدري عند النسائي أيضاً (952) و (953) و (954)، والطبراني في "الأوسط" (1478).
(1) وقع في (م) و (ر) و (ق): أبي. وهو تحريف.
(2) كذا وقع في كافة النسخ الخطية: نعيمان. وفي (م): نعمان، وهو موافق للرواية التالية و"لأطراف المسند" 6/ 132، وللمصادر التي ترجمت له.
(3) إسناده ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلِّس وقد عنعن، وابن نُعيمان -واسمه يعلى- في عداد المجهولين.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده"، وكذا أحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (6497) و (6498) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد- إلا أن ابن منيع لم يذكر "مَوجيَّينِ".
وأخرجه أحمد بن منيع، وأبو يعلى الموصلي كما في "الإتحاف" (6499) و (6500) و (6501) من طرق عن حجاج بن أرطاة، به- ولم يذكر فيه "موجيَّين".
وأخرجه أيضاً دون هذا الحرف ابن أبي شيبة، وعنه أبو يعلى كما في "الإتحاف" (6496) و (6500) عن علي بن مسهر، عن ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- عن الحَكَم، عن عباد بن أبي الدرداء، عن أبيه.
وأخرجه كذلك البيهقي 9/ 272 من طريق علي بن مسهر، به. =
২১৭১৩ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবন আরতাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন (১) নুআইমান (২) থেকে, তিনি বিলাল ইবন আবিদ দারদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি জাযা (নির্দিষ্ট বয়সের) খাসি করা মেষ কোরবানি করেছেন।--------------------------------------------
= এটি সামনে ৬/৪৪৬ পৃষ্ঠায় শু'বাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই শব্দে আসবে: "যে ব্যক্তি সূরা কাহাফের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করবে।"
এবং সামনে ৬/৪৪৯ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবন আবি আরুবাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে হাম্মামের বর্ণনার অনুরূপ আসবে। এরপর শাইবান-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে একটি বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে: তদ্রূপ। তবে এর শব্দাবলি উদ্ধৃত করা হয়নি।
এই অনুচ্ছেদে নাওয়াস ইবন সামআন থেকে বর্ণিত হাদীস মুসলিম (২১৩৭), আবু দাউদ (৪৩২১), তিরমিযী (২২৪০) এবং নাসায়ীর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৯৪৭) গ্রন্থে রয়েছে।
সাওবান থেকে বর্ণিত হাদীস নাসায়ীর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৯৪৮) গ্রন্থে রয়েছে। আবু সাঈদ খুদরী থেকেও নাসায়ীতে (৯৫২), (৯৫৩) ও (৯৫৪) এবং তাবারানীর "আল-আওসাত" (১৪৭৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(১) (ম), (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'আবি' শব্দ পাওয়া যায়, যা একটি বিকৃতি।
(২) সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'নুআইমান' এসেছে। তবে (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'নুমান' রয়েছে, যা পরবর্তী বর্ণনা এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/১৩২ ও তাঁর জীবনী সংক্রান্ত উৎসগুলোর সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৩) এর সনদ দুর্বল; হাজ্জাজ ইবন আরতাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। আর ইবন নুআইমান—যার নাম ইয়া'লা—অজ্ঞাত রাবীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবন আবি শাইবা তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি বর্ণনা করেছেন, একইভাবে আহমাদ ইবন মানী' যেমনটি "ইতহাফুল খাইরাহ" (৬৪৯৭) ও (৬৪৯৮) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—তবে ইবন মানী' "মাওজিয়্যাইন" শব্দটি উল্লেখ করেননি।
এটি আহমাদ ইবন মানী' এবং আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলি যেমনটি "আল-ইতহাফ" (৬৪৯৯), (৬৫০০) ও (৬৫০১) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাতেও "মাওজিয়্যাইন" শব্দটি উল্লেখ নেই।
এছাড়াও এই শব্দটি ব্যতীত ইবন আবি শাইবা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু ইয়া'লা যেমনটি "আল-ইতহাফ" (৬৪৯৬) ও (৬৫০০) গ্রন্থে আলী ইবন মুশহিরের সূত্রে, তিনি ইবন আবি লায়লা (যিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান) থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্বাদ ইবন আবিদ দারদা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বায়হাকী ৯/২৭২ পৃষ্ঠায় আলী ইবন মুশহিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= এটি সামনে ৬/৪৪৬ পৃষ্ঠায় শু'বাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই শব্দে আসবে: "যে ব্যক্তি সূরা কাহাফের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করবে।"
এবং সামনে ৬/৪৪৯ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবন আবি আরুবাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে হাম্মামের বর্ণনার অনুরূপ আসবে। এরপর শাইবান-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে একটি বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে: তদ্রূপ। তবে এর শব্দাবলি উদ্ধৃত করা হয়নি।
এই অনুচ্ছেদে নাওয়াস ইবন সামআন থেকে বর্ণিত হাদীস মুসলিম (২১৩৭), আবু দাউদ (৪৩২১), তিরমিযী (২২৪০) এবং নাসায়ীর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৯৪৭) গ্রন্থে রয়েছে।
সাওবান থেকে বর্ণিত হাদীস নাসায়ীর "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৯৪৮) গ্রন্থে রয়েছে। আবু সাঈদ খুদরী থেকেও নাসায়ীতে (৯৫২), (৯৫৩) ও (৯৫৪) এবং তাবারানীর "আল-আওসাত" (১৪৭৮) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(১) (ম), (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'আবি' শব্দ পাওয়া যায়, যা একটি বিকৃতি।
(২) সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'নুআইমান' এসেছে। তবে (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'নুমান' রয়েছে, যা পরবর্তী বর্ণনা এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৬/১৩২ ও তাঁর জীবনী সংক্রান্ত উৎসগুলোর সাথে সংগতিপূর্ণ।
(৩) এর সনদ দুর্বল; হাজ্জাজ ইবন আরতাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। আর ইবন নুআইমান—যার নাম ইয়া'লা—অজ্ঞাত রাবীদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবন আবি শাইবা তাঁর "মুসনাদ"-এ এটি বর্ণনা করেছেন, একইভাবে আহমাদ ইবন মানী' যেমনটি "ইতহাফুল খাইরাহ" (৬৪৯৭) ও (৬৪৯৮) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—তবে ইবন মানী' "মাওজিয়্যাইন" শব্দটি উল্লেখ করেননি।
এটি আহমাদ ইবন মানী' এবং আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলি যেমনটি "আল-ইতহাফ" (৬৪৯৯), (৬৫০০) ও (৬৫০১) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন—তাতেও "মাওজিয়্যাইন" শব্দটি উল্লেখ নেই।
এছাড়াও এই শব্দটি ব্যতীত ইবন আবি শাইবা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু ইয়া'লা যেমনটি "আল-ইতহাফ" (৬৪৯৬) ও (৬৫০০) গ্রন্থে আলী ইবন মুশহিরের সূত্রে, তিনি ইবন আবি লায়লা (যিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান) থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্বাদ ইবন আবিদ দারদা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বায়হাকী ৯/২৭২ পৃষ্ঠায় আলী ইবন মুশহিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 44)