21710 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، حَدَّثَنِي السَّائِبُ بْنُ حُبَيْشٍ الْكَلَاعِيُّ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الدَّرْدَاءِ: أَيْنَ مَسْكَنُكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: فِي قَرْيَةٍ دُونَ حِمْصَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ لَا يُؤَذَّنُ وَلَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ، فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّ الذِّئْبَ يَأْكُلُ الْقَاصِيَةَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل السائب بن حبيش، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على "زهد" ابن المبارك (1306)، وأبو داود (547)، والنسائي 2/ 106 - 107، وابن خزيمة (1486)، وابن حبان (2101)، والحاكم 1/ 211 و 246 و 2/ 482، والبيهقي 3/ 54، والبغوي في "شرح السنة" (793) من طرق عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد. وفسر السائب بن حبيش عند الحسين المروزي وأبي داود والنسائي وابن حبان والبيهقي "الجماعة" قال: أي: الصلاة في الجماعة، وسيأتي هذا التفسير عند الرواية 6/ 446 عن وكيع وعبد الرحمن عن زائدة، به.
وانظر ما بعده، وما سيأتي 6/ 446 من طريق عبادة بن نُسَي عن أبي الدرداء.
وفي باب لزوم جماعة المسلمين عامة عن ابن عمر سلف برقم (5386).
وعن أنس سلف برقم (13350).
وعن أبي الحارث الأشعري سلف برقم (17170).
وعن أبي ذر سلف برقم (21293).
وعن معاذ بن جبل سيأتي برقم (22029).
وعن رجل سيأتي برقم (23145).
وعن أبي مالك الأشعري سيأتي برقم (22910).
وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عمر وأنس.
(1) إسناده حسن من أجل السائب بن حبيش، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على "زهد" ابن المبارك (1306)، وأبو داود (547)، والنسائي 2/ 106 - 107، وابن خزيمة (1486)، وابن حبان (2101)، والحاكم 1/ 211 و 246 و 2/ 482، والبيهقي 3/ 54، والبغوي في "شرح السنة" (793) من طرق عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد. وفسر السائب بن حبيش عند الحسين المروزي وأبي داود والنسائي وابن حبان والبيهقي "الجماعة" قال: أي: الصلاة في الجماعة، وسيأتي هذا التفسير عند الرواية 6/ 446 عن وكيع وعبد الرحمن عن زائدة، به.
وانظر ما بعده، وما سيأتي 6/ 446 من طريق عبادة بن نُسَي عن أبي الدرداء.
وفي باب لزوم جماعة المسلمين عامة عن ابن عمر سلف برقم (5386).
وعن أنس سلف برقم (13350).
وعن أبي الحارث الأشعري سلف برقم (17170).
وعن أبي ذر سلف برقم (21293).
وعن معاذ بن جبل سيأتي برقم (22029).
وعن رجل سيأتي برقم (23145).
وعن أبي مالك الأشعري سيأتي برقم (22910).
وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عمر وأنس.
২১৭১০ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়েদাহ ইবনে কুদামা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সায়িব ইবনে হুবাইশ আল-কালায়ী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মা‘দান ইবনে আবী তালহা আল-ইয়া‘মারী থেকে, তিনি বলেন: আবুদ্ দারদা আমাকে বললেন: তোমার বাসস্থান কোথায়? তিনি (মা‘দান) বললেন: আমি বললাম: হিমস শহরের নিকটবর্তী একটি গ্রামে। তিনি (আবুদ্ দারদা) বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কোনো গ্রামে যদি তিনজন লোক থাকে আর সেখানে আযান দেওয়া না হয় এবং তাদের মধ্যে সালাত কায়েম করা না হয়, তবে শয়তান তাদের ওপর চেপে বসে। সুতরাং তুমি জামায়াতকে (বদ্ধ থাকা) আঁকড়ে ধরো, কারণ নেকড়ে কেবল দলছুট প্রাণীকেই খেয়ে ফেলে।" (১)।--------------------------------------------
(১) সায়িব ইবনে হুবাইশের কারণে এর সনদ হাসান, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের ‘যুহদ’ (১৩০৬) গ্রন্থের অতিরিক্ত অংশে, আবু দাউদ (৫৪৭), নাসাঈ ২/ ১০৬ - ১০৭, ইবনে খুযাইমাহ (১৪৮৬), ইবনে হিব্বান (২১০১), হাকিম ১/ ২১১ ও ২৪৬ এবং ২/ ৪৮২, বায়হাকী ৩/ ৫৪ এবং বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৭৯৩) গ্রন্থে যায়েদাহ ইবনে কুদামা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হুসাইন আল-মারওয়াযী, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান ও বায়হাকীর বর্ণনায় সায়িব ইবনে হুবাইশ ‘আল-জামায়াত’ শব্দের ব্যাখ্যা করে বলেছেন: অর্থাৎ জামায়াতে সালাত আদায় করা। ওকী‘ ও আবদুর রহমান সূত্রে যায়েদাহ থেকে ৬/ ৪৪৬ নং বর্ণনায় এই ব্যাখ্যাটি সামনে আসবে।
এর পরবর্তী অংশ এবং সামনে ৬/ ৪৪৬ পৃষ্ঠায় উবাদাহ ইবনে নুসাই সূত্রে আবুদ্ দারদা থেকে যা আসবে তা দেখুন।
সাধারণভাবে মুসলিমদের জামায়াতবদ্ধ থাকা প্রসঙ্গে ইবনে উমর থেকে ইতিপূর্বে ৫৩৮৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আনাস থেকে ইতিপূর্বে ১৩৩৫০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু হারিস আল-আশআরী থেকে ইতিপূর্বে ১৭১৭০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু যার থেকে ইতিপূর্বে ২১২৯৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
মুআয ইবনে জাবাল থেকে সামনে ২২০২৯ নম্বরে আসবে।
জনৈক ব্যক্তি থেকে সামনে ২৩১৪৫ নম্বরে আসবে।
আবু মালিক আল-আশআরী থেকে সামনে ২২৯১০ নম্বরে আসবে।
ইবনে উমর ও আনাস-এর হাদীসের নিকট এর পরিপূরক অন্যান্য শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দেখুন।
(১) সায়িব ইবনে হুবাইশের কারণে এর সনদ হাসান, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের ‘যুহদ’ (১৩০৬) গ্রন্থের অতিরিক্ত অংশে, আবু দাউদ (৫৪৭), নাসাঈ ২/ ১০৬ - ১০৭, ইবনে খুযাইমাহ (১৪৮৬), ইবনে হিব্বান (২১০১), হাকিম ১/ ২১১ ও ২৪৬ এবং ২/ ৪৮২, বায়হাকী ৩/ ৫৪ এবং বাগাভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (৭৯৩) গ্রন্থে যায়েদাহ ইবনে কুদামা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হুসাইন আল-মারওয়াযী, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান ও বায়হাকীর বর্ণনায় সায়িব ইবনে হুবাইশ ‘আল-জামায়াত’ শব্দের ব্যাখ্যা করে বলেছেন: অর্থাৎ জামায়াতে সালাত আদায় করা। ওকী‘ ও আবদুর রহমান সূত্রে যায়েদাহ থেকে ৬/ ৪৪৬ নং বর্ণনায় এই ব্যাখ্যাটি সামনে আসবে।
এর পরবর্তী অংশ এবং সামনে ৬/ ৪৪৬ পৃষ্ঠায় উবাদাহ ইবনে নুসাই সূত্রে আবুদ্ দারদা থেকে যা আসবে তা দেখুন।
সাধারণভাবে মুসলিমদের জামায়াতবদ্ধ থাকা প্রসঙ্গে ইবনে উমর থেকে ইতিপূর্বে ৫৩৮৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আনাস থেকে ইতিপূর্বে ১৩৩৫০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু হারিস আল-আশআরী থেকে ইতিপূর্বে ১৭১৭০ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আবু যার থেকে ইতিপূর্বে ২১২৯৩ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
মুআয ইবনে জাবাল থেকে সামনে ২২০২৯ নম্বরে আসবে।
জনৈক ব্যক্তি থেকে সামনে ২৩১৪৫ নম্বরে আসবে।
আবু মালিক আল-আশআরী থেকে সামনে ২২৯১০ নম্বরে আসবে।
ইবনে উমর ও আনাস-এর হাদীসের নিকট এর পরিপূরক অন্যান্য শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দেখুন।
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 42)