২১৭০৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উহাইব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে উকবা, আমার কাছে জিয়াদ ইবনে আবি জিয়াদ এমন একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যা তিনি আবু দারদা (রা.) পর্যন্ত মারফু হিসেবে পৌঁছে দিয়েছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের সর্বোত্তম আমল সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" - এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন - অর্থাৎ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও মাক্কীর বর্ণিত হাদীস, যা আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি জিয়াদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন (১)।
২১৭০৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, শু'বাহ থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদা, সালেম ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে আসবে ৬/৪৪৬ পৃষ্ঠায়।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ২৩১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ১১২২৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আব্বাসের হাদীসের নিকট এর অবশিষ্ট শাহেদগুলো (সমর্থনকারী বর্ণনা) দেখুন।
তাঁর কথা: "মুজহিহান" - সিন্দি বলেছেন: মীম-এ পেশ, জীম-এ যের এবং নুকতাহীন হা-এ তাশদীদের সাথে: যার প্রসবের সময় নিকটবর্তী হয়েছে। এখানে 'তা' বর্ণটি বর্জন করা হয়েছে কারণ এটি কেবল নারীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য গুণবাচক শব্দ, যেমন হায়েযকারিণী (হায়েদ)।
তাঁর কথা: "সে কীভাবে তাকে ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) বানাবে অথচ সে তার জন্য হালাল নয়?! এবং সে কীভাবে তাকে খাদেম হিসেবে ব্যবহার করবে অথচ সে তার জন্য হালাল নয়?!" - আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (৯/৩২৩) গ্রন্থে বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো সেই গর্ভটি অন্য কারো হতে পারে, তাই তার জন্য তাকে নিজের বংশের অন্তর্ভুক্ত করা এবং ওয়ারিশ বানানো বৈধ নয়। আবার কখনও বাহ্যত যা গর্ভ মনে হয়েছিল তা অপসারিত হয়ে যেতে পারে, এরপর দাসীটি তার মাধ্যমে গর্ভবতী হতে পারে, এমতাবস্থায় সন্তানটি তার নিজের হবে যাকে দাস বানিয়ে রাখা বা খাদেম হিসেবে ব্যবহার করা তার জন্য বৈধ হবে না। সুতরাং সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত তার সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকতে হবে। আল্লাহ অধিক অবগত।
(১) হাদীসটি সহীহ যেমনটি পূর্বে ২১৭০২ নম্বর বর্ণনার অধীনে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তবে এই সনদটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), জিয়াদ ইবনে আবি জিয়াদ আবু দারদা থেকে সরাসরি শুনেননি। তবে তাদের দুজনের মধ্যবর্তী মাধ্যমটি জানা গেছে, আর তিনি হলেন আবু বাহরিয়াহ আবদুল্লাহ ইবনে কাইস ইবনে মাখরামা, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
মালিক এটি "মুয়াত্তা" (১/২১১) গ্রন্থে জিয়াদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে জিয়াদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করে বৃদ্ধি করেছেন: আদম সন্তান আল্লাহর যিকর অপেক্ষা আল্লাহর আজাব থেকে অধিক মুক্তিদানকারী অন্য কোন আমল করে না। জিয়াদ মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে সরাসরি শুনেননি। এই অতিরিক্ত অংশটির তাখরীজ পূর্বে হাদীস ২১৭০২-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।