21699 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ الْقُرْدُوسِيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ إِعْطَاءِ السُّلْطَانِ، قَالَ: " مَا آتَاكَ اللهُ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا إِشْرَافٍ، فَخُذْهُ وَتَمَوَّلْهُ ".
قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ رحمه الله: لَا بَأْسَ بِهَا مَا لَمْ تَرْحَلْ إِلَيْهَا، أَوْ تٌشْرِفْ لَهَا (1).
21700 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا أَبُو الدَّرْدَاءِ مُغْضَبًا، فَقَالَتْ: مَا لَكَ؟ فَقَالَ: وَاللهِ مَا أَعْرِفُ فِيهِمْ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم إِلَّا أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا (2). (3)--------------------------------------------
= إسماعيل بن عبيد عند أبي عوانة.
وانظر ما سلف برقم (21696).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل عن أبي الدرداء. وسيتكرر 6/ 452.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (100). وهو في "الصحيحين".
والإشراف: هو أن تحدِّث نفسك بالمال وتتمناه، قال الشاعر:
لقد علمتُ وما الإشرافُ مِن خلقي … أنَّ الذي هو رزقي سوف يأتيني
(2) لفظة "جميعاً" ليست في (ظ 5) و (ر)، وهي مثبتة فيما سيأتي 6/ 443.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وسالم: هو ابن أبي الجعد.
وهو عند أحمد في "الزهد" ص 172.
وأخرجه البخاري (650) من طريق حفص عن الأعمش، بهذا الإسناد. =
قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ رحمه الله: لَا بَأْسَ بِهَا مَا لَمْ تَرْحَلْ إِلَيْهَا، أَوْ تٌشْرِفْ لَهَا (1).
21700 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا أَبُو الدَّرْدَاءِ مُغْضَبًا، فَقَالَتْ: مَا لَكَ؟ فَقَالَ: وَاللهِ مَا أَعْرِفُ فِيهِمْ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم إِلَّا أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا (2). (3)--------------------------------------------
= إسماعيل بن عبيد عند أبي عوانة.
وانظر ما سلف برقم (21696).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل عن أبي الدرداء. وسيتكرر 6/ 452.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (100). وهو في "الصحيحين".
والإشراف: هو أن تحدِّث نفسك بالمال وتتمناه، قال الشاعر:
لقد علمتُ وما الإشرافُ مِن خلقي … أنَّ الذي هو رزقي سوف يأتيني
(2) لفظة "جميعاً" ليست في (ظ 5) و (ر)، وهي مثبتة فيما سيأتي 6/ 443.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وسالم: هو ابن أبي الجعد.
وهو عند أحمد في "الزهد" ص 172.
وأخرجه البخاري (650) من طريق حفص عن الأعمش، بهذا الإسناد. =
২১৬৯৯ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন হাসসান আল-কুরদুসি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাইস বিন সাদ থেকে, তিনি এক ব্যক্তির সূত্রে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শাসকের দান গ্রহণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকে যা দান করেছেন যা তুমি চাওনি এবং যার প্রতি তোমার আকাঙ্ক্ষা বা লোভ ছিল না, তা গ্রহণ করো এবং তা সম্পদ হিসেবে রাখো।"
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এবং আল-হাসান (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তাতে কোনো দোষ নেই যতক্ষণ না তুমি তার জন্য সফর করো অথবা তার প্রতি লালসা পোষণ করো (১)।"
২১৭০০ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সালিম থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদিন আবু দারদা রাগান্বিত অবস্থায় তার কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তাদের মাঝে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনীত আদর্শের কিছুই চিনি না, কেবল এটুকু ছাড়া যে তারা একত্রে নামাজ আদায় করছে (২)। (৩)"--------------------------------------------
= আবু আওয়ানার নিকট এটি ইসমাইল ইবনে উবায়েদ।
আর দেখুন যা পূর্বে ২১৬৯৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি সামনে ৬/৪৫২ পৃষ্ঠায় পুনরায় আসবে।
এই অনুচ্ছেদে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ১০০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। এটি "সহিহাইন"-এ (বুখারি ও মুসলিম) রয়েছে।
আর 'ইশরাফ' হলো মনে মনে সম্পদ নিয়ে জল্পনা-কল্পনা করা এবং তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা। জনৈক কবি বলেছেন:
আমি জেনেছি যে লোভ বা আকাঙ্ক্ষা আমার স্বভাব নয় … আর যা আমার রিজিক তা অবশ্যই আমার কাছে আসবে।
(২) "একত্রে" শব্দটি (য ৫) এবং (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি সামনে ৬/৪৪৩ পৃষ্ঠায় প্রমাণিত হবে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম, আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান এবং সালিম হলেন ইবনে আবিল জা'দ।
এটি ইমাম আহমাদের "আয-যুহদ" গ্রন্থের ১৭২ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
ইমাম বুখারি (৬৫০) এটি হাফসের মাধ্যমে আল-আ'মাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এবং আল-হাসান (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তাতে কোনো দোষ নেই যতক্ষণ না তুমি তার জন্য সফর করো অথবা তার প্রতি লালসা পোষণ করো (১)।"
২১৭০০ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আ'মাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সালিম থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদিন আবু দারদা রাগান্বিত অবস্থায় তার কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তাদের মাঝে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনীত আদর্শের কিছুই চিনি না, কেবল এটুকু ছাড়া যে তারা একত্রে নামাজ আদায় করছে (২)। (৩)"--------------------------------------------
= আবু আওয়ানার নিকট এটি ইসমাইল ইবনে উবায়েদ।
আর দেখুন যা পূর্বে ২১৬৯৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি লি-গাইরিহি সহিহ, তবে আবু দারদা থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি সামনে ৬/৪৫২ পৃষ্ঠায় পুনরায় আসবে।
এই অনুচ্ছেদে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ১০০ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। এটি "সহিহাইন"-এ (বুখারি ও মুসলিম) রয়েছে।
আর 'ইশরাফ' হলো মনে মনে সম্পদ নিয়ে জল্পনা-কল্পনা করা এবং তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা। জনৈক কবি বলেছেন:
আমি জেনেছি যে লোভ বা আকাঙ্ক্ষা আমার স্বভাব নয় … আর যা আমার রিজিক তা অবশ্যই আমার কাছে আসবে।
(২) "একত্রে" শব্দটি (য ৫) এবং (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি সামনে ৬/৪৪৩ পৃষ্ঠায় প্রমাণিত হবে।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম, আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান এবং সালিম হলেন ইবনে আবিল জা'দ।
এটি ইমাম আহমাদের "আয-যুহদ" গ্রন্থের ১৭২ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
ইমাম বুখারি (৬৫০) এটি হাফসের মাধ্যমে আল-আ'মাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 36) (পৃষ্ঠা: 30)