২৪৭০ - আমাদের নিকট হুসাইন এবং আহমাদ ইবন আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ - অর্থাৎ ইবন আমর - বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি ইবন জুবাইর থেকে - আহমাদ বলেছেন: সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে - তিনি ইবন আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "শেষ জামানায় এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা এই কালো রঙের (খিজাব) দ্বারা রঞ্জিত করবে - হুসাইন বলেছেন: কবুতরের বুকের মতো - তারা জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।" (১)।--------------------------------------------
= "নাসবুর রায়াহ" ৩/ ১৯০।
এবং আদ-দারাকুতনী ৩/ ২৩৪ ও আল-বায়হাকী ৭/ ১১৭ আব্দুল মালিক ইবন আব্দুর রহমান আদ-যামারী-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন কুমারী এবং একজন অকুমারীর বিবাহ বাতিল করে দেন যাদেরকে তাদের পিতা তাদের অনিচ্ছাসত্ত্বেও বিবাহ দিয়েছিলেন; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বিবাহ বাতিল করে দেন। আদ-দারাকুতনী বলেন: এটি আদ-যামারী-এর একটি ভ্রম, তিনি এই সনদে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। সঠিক হলো: ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি মুহাজির ইবন ইকরামা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আদ-যামারী এটি সাওরীর বরাতে বর্ণনায় ভুল করেছেন এবং তিনি শক্তিশালী নন। আল-বায়হাকী বলেন: এটি আবু হাসান আদ-দারাকুতনী রহিমাহুল্লাহ যেভাবে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন, সাওরীর "জামে" গ্রন্থে সাওরীর বরাতে ঠিক সেভাবেই রয়েছে, এবং তাঁর সাধারণ সাথীবর্গ তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে সাওরী ব্যতীত অন্যান্যরাও হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল তুরকুমানী বলেন: এটি আদ-যামারীর পক্ষ থেকে একটি বর্ধিত অংশ যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবন হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং "আল-কামাল"-এর লেখক আমর ইবন আলী আস-সাইরাফী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। হাফিয "আত-তাকরিব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন তবে পাণ্ডুলিপি পাঠে ভুল (তাসহীফ) করতেন।
তাঁর উক্তি: "একজন কুমারী বালিকা", আস-সিন্দী বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো সে অপ্রাপ্তবয়স্ক ছিল, কিন্তু একে প্রাপ্তবয়স্কের ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব, যা মাযহাবসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
এবং শেখ খলীল সাহারানপুরীর "বাযলুল মাজহুদ ফী হাল্লি আবি দাউদ" ১০/ ১০২-এ রয়েছে: এই হাদিসে দলিল রয়েছে যে, প্রাপ্তবয়স্ক নারীর ওপর অভিভাবকের কোনো জবরদস্তি করার অধিকার নেই যদিও সে কুমারী হয়। ইমাম আবু হানীফা রহিমাহুল্লাহ এই মতই ব্যক্ত করেছেন, তবে ইমাম শাফেয়ী ও আহমাদ তাঁর বিরোধিতা করেছেন; আর আমাদের সাথীদের (হানাফী) নিকট এই হাদিসটি একটি দলিল।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং আহমাদ ইবন আব্দুল মালিক নির্ভরযোগ্য ও বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আব্দুল কারীম: তিনি হলেন ইবন মালিক আল-জাযারী আবু সাঈদ, বনু উমাইয়্যার মুক্তদাস ও নির্ভরযোগ্য; ইবনুল জাওযী ভুলবশত তাকে আব্দুল কারীম ইবন আবি আল-মুখারিক আল-বাসরী মনে করেছেন যিনি দুর্বল। হাফিয বলেছেন =