২৪৬৯ - হোসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: এক কুমারী মেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলো, অতঃপর সে উল্লেখ করল যে, তার পিতা তাকে তার অসম্মতিতে বিবাহ দিয়েছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (বিবাহ বহাল রাখা বা না রাখার) এখতিয়ার দান করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবু দাউদ (২০৯৬), ইবনে মাজাহ (১৮৭৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৩৮৭), আবু ইয়ালা (২৫২৬), ত্বহাবী ৪/৩৬৫, দারাকুতনী ৩/২৩৪-২৩৫ এবং বায়হাকী ৭/১১৭-এ হোসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী-এর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৮৭৫), নাসাঈ (৫৩৮৯) এবং দারাকুতনী ৩/২৩৫-এ মুয়াম্মার ইবনে সুলাইমান সূত্রে যায়েদ ইবনে হিব্বান থেকে, এবং দারাকুতনী ৩/২৩৫-এ আইয়ুব ইবনে সুওয়াইদ সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে—উভয়ই আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটিকে মুরসাল হওয়া, আইয়ুব থেকে জারীর ইবনে হাযিমের একাকী হওয়া এবং জারীর থেকে হোসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযীর একাকী হওয়ার কারণে ত্রুটিপূর্ণ বলা হয়েছে।
আমরা বলি: জারীর ইবনে হাযিমের একাকী হওয়ার ব্যাপারে কথা হলো, আইয়ুব থেকে তার বর্ণনায় যায়েদ ইবনে হিব্বান এবং সুফিয়ান সাওরী তার অনুসরণ করেছেন। আর জারীর থেকে হোসাইন ইবনে মুহাম্মদের একাকী হওয়ার ব্যাপারে 'নাসবুর রায়াহ' ৩/১৯০-এ 'আত-তানকীহ' থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: খতীব আল-বাগদাদী বলেছেন: সুলাইমান ইবনে হারব-ও জারীর ইবনে হাযিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেভাবে হোসাইন বর্ণনা করেছেন, ফলে তার দায়মুক্তি ঘটেছে এবং তার একক বর্ণনার দায় দূর হয়েছে; এরপর তিনি তার সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর মুরসাল হওয়ার বিষয়টি হলো, আবু দাউদ (২০৯৭) এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকী ৭/১১৭-এ মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ করেননি। আবু দাউদ, আবু হাতিম, দারাকুতনী এবং বায়হাকী একে মুরসাল হওয়াকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। ইবনুত তুর্কমানী 'আল-জাওহারুন নাকি' ৭/১১৭-এ বলেছেন: জারীর ইবনে হাযিম একজন নির্ভরযোগ্য ও মহান রাবী, তিনি অতিরিক্ত অংশ হিসেবে মারফূ বর্ণনা করেছেন, তাই যারা এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। বিশেষ করে যেখানে সাওরী ও যায়েদ ইবনে হিব্বানও আইয়ুব থেকে একে একইভাবে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করে তার অনুসরণ করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ৯/১৯৬-এ বলেছেন: এই হাদীসের সমালোচনা অর্থহীন, কেননা এর সূত্রগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে। আর ইবনে আব্বাসের এই হাদীসটিকে ইবনুল কাত্তান সহীহ বলেছেন যেমনটি হাফেজ যায়লায়ী উদ্ধৃত করেছেন...