أَنْ تُلْقِيَهُ، فَقَالَ: " مَنْ يَعْرِفُ أَصْحَابَ هَذِهِ الْأَقْبُرِ؟ " فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَوْمٌ هَلَكُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَالَ: " لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا، لَدَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ عَذَابَ الْقَبْرِ " ثُمَّ قَالَ لَنَا: " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ " قُلْنَا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ. ثُمَّ قَالَ: " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " فَقُلْنَا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ. ثُمَّ قَالَ: " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ " فَقُلْنَا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. ثُمَّ قَالَ: " تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ " قُلْنَا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك بن قِطْعة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطبراني (4783)، والبغوي (1361) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 373 و 10/ 185 و 15/ 34 - 35 و 130، ومن طريقه عبد بن حميد (254)، ومسلم (2867)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2057)، والطبراني (4783) -وقرن به عثمانَ بن أبي شيبة- والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (203) عن إسماعيل ابن علية، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" 4/ 659 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والطحاوي في "شرح المشكل" (5203)، والبيهقي (89) و (203) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، ثلاثتهم عن سعيد الجريري، به.
وأخرجه ابن حبان (1000) من طريق وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله الطحان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: بينما نحن في حائط … ولم يذكر فيه زيد بن ثابت! مع أن أبا سعيد قال -كما في حديث ابن أبي شيبة عند مسلم-: لم أشهده من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن حدثنيه زيد بن ثابت. فلعل أحد =
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك بن قِطْعة- فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطبراني (4783)، والبغوي (1361) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 373 و 10/ 185 و 15/ 34 - 35 و 130، ومن طريقه عبد بن حميد (254)، ومسلم (2867)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2057)، والطبراني (4783) -وقرن به عثمانَ بن أبي شيبة- والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (203) عن إسماعيل ابن علية، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" 4/ 659 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والطحاوي في "شرح المشكل" (5203)، والبيهقي (89) و (203) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، ثلاثتهم عن سعيد الجريري، به.
وأخرجه ابن حبان (1000) من طريق وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله الطحان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: بينما نحن في حائط … ولم يذكر فيه زيد بن ثابت! مع أن أبا سعيد قال -كما في حديث ابن أبي شيبة عند مسلم-: لم أشهده من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن حدثنيه زيد بن ثابت. فلعل أحد =
...তোমাকে ফেলে দেবে। তিনি বললেন: "এই কবরগুলোর অধিবাসীদের কে চেনে?" এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এরা জাহেলিয়াত যুগে মারা যাওয়া এক কওম। তখন তিনি বললেন: "যদি এই ভয় না থাকত যে তোমরা মৃতদের দাফন করা ছেড়ে দেবে, তবে আমি আল্লাহর কাছে দুআ করতাম যেন তিনি তোমাদের কবরের আজাব শোনান।" এরপর তিনি আমাদের বললেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আজাব থেকে পানাহ চাও।" আমরা বললাম: আমরা আল্লাহর কাছে জাহান্নামের আজাব থেকে পানাহ চাচ্ছি। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাও।" আমরা বললাম: আমরা মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাচ্ছি। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে কবরের আজাব থেকে পানাহ চাও।" আমরা বললাম: আমরা আল্লাহর কাছে কবরের আজাব থেকে পানাহ চাচ্ছি। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে পানাহ চাও।" আমরা বললাম: আমরা আল্লাহর কাছে জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে পানাহ চাচ্ছি (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, আবু নাজরা ছাড়া - আর তিনি হলেন মুনজির বিন মালিক বিন কিতআ - তিনি মুসলিমের রাবী।
এটি তাবারানি (৪৭৮৩) এবং বাগাউয়ী (১৩৬১) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৩/৩৭৩, ১০/১৮৫, ১৫/৩৪-৩৫ এবং ১৩০; এবং তাঁর সূত্রে আবদ বিন হুমাইদ (২৫৪), মুসলিম (২৮৬৭), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (২০৫৭), তাবারানি (৪৭৮৩) - এবং তিনি এর সাথে উসমান বিন আবি শায়বাকে যুক্ত করেছেন - বাইহাকী 'ইসবাতু আজাবিল কবর' গ্রন্থে (২০৩) ইসমাইল ইবনে উলইয়ার সূত্রে; আবু আওয়ানা 'আল-বাস' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৬৫৯-এ এসেছে আবদিল আলা বিন আবদিল আলার সূত্রে; তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৫২০৩), বাইহাকী (৮৯) এবং (২০৩) আবদুল ওয়াহহাব বিন আতা আল-খাফফাফের সূত্রে; তারা তিনজনই সাঈদ আল-জুরারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (১০০০) ওয়াহাব বিন বাকিয়্যার সূত্রে, খালিদ বিন আবদুল্লাহ আত-তাহহানের মাধ্যমে, আবু নাজরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমরা একটি বাগানে ছিলাম … এবং তিনি এতে জায়েদ বিন সাবিতের কথা উল্লেখ করেননি! অথচ আবু সাঈদ বলেছিলেন - যেমনটি ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় মুসলিমের কাছে রয়েছে: আমি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি প্রত্যক্ষ করিনি, বরং জায়েদ বিন সাবিত আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত কেউ =
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী, আবু নাজরা ছাড়া - আর তিনি হলেন মুনজির বিন মালিক বিন কিতআ - তিনি মুসলিমের রাবী।
এটি তাবারানি (৪৭৮৩) এবং বাগাউয়ী (১৩৬১) ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৩/৩৭৩, ১০/১৮৫, ১৫/৩৪-৩৫ এবং ১৩০; এবং তাঁর সূত্রে আবদ বিন হুমাইদ (২৫৪), মুসলিম (২৮৬৭), ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (২০৫৭), তাবারানি (৪৭৮৩) - এবং তিনি এর সাথে উসমান বিন আবি শায়বাকে যুক্ত করেছেন - বাইহাকী 'ইসবাতু আজাবিল কবর' গ্রন্থে (২০৩) ইসমাইল ইবনে উলইয়ার সূত্রে; আবু আওয়ানা 'আল-বাস' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৬৫৯-এ এসেছে আবদিল আলা বিন আবদিল আলার সূত্রে; তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৫২০৩), বাইহাকী (৮৯) এবং (২০৩) আবদুল ওয়াহহাব বিন আতা আল-খাফফাফের সূত্রে; তারা তিনজনই সাঈদ আল-জুরারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (১০০০) ওয়াহাব বিন বাকিয়্যার সূত্রে, খালিদ বিন আবদুল্লাহ আত-তাহহানের মাধ্যমে, আবু নাজরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমরা একটি বাগানে ছিলাম … এবং তিনি এতে জায়েদ বিন সাবিতের কথা উল্লেখ করেননি! অথচ আবু সাঈদ বলেছিলেন - যেমনটি ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় মুসলিমের কাছে রয়েছে: আমি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি প্রত্যক্ষ করিনি, বরং জায়েদ বিন সাবিত আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত কেউ =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 514)