21643 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ يَقُولُ: فُقِدَتْ آيَةٌ مِنْ سُورَةِ الْأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمَصَاحِفَ، قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهَا: {رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 23] فَوَجَدْتُهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ، فَأَلْحَقْتُهَا فِي سُورَتِهَا فِي الْمُصْحَفِ (1).--------------------------------------------
= المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد.
وأخرجه الدارمي (762)، والطحاوي 1/ 62، والطبراني (4836/ 2) من طريق عبد الله بن صالح، ومسلم (351)، والبيهقي 1/ 155 من طريق شعيب ابن الليث، والبيهقي 1/ 155 من طريق يحيى بن بكير، ثلاثتهم عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي 1/ 62، والطبراني (4835) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن شهاب، به. وعبد الله ابن صالح -وهو كاتب الليث- سيئ الحفظ، وقد وافق في روايته الأولى رواية الجماعة، وهو أولى. وانظر (21598).
وهذا الحديث منسوخ عند الجمهور كما بيناه في حديث أبي هريرة السالف برقم (7605).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل -وهو مظفَّر ابن مدرِك- فقد روى له أبو داود في "التفرد" والنسائي، وهو ثقة.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 282، والترمذي (3104) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبخاري (4049) و (4988) عن موسى بن إسماعيل، والنسائي في "الكبرى" (11401) من طريق الهيثم بن أيوب، وأبو يعلى (92) عن عبد العزيز بن أبي سلمة، والطبراني (4842)، والبيهقي 2/ 41 من طريق أبي الوليد الطيالسي -وقرن به البيهقي إبراهيمَ بن حمزة- والطبراني =
২১৬৪৩ - আবু কামিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবরাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে শিহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, খারি জাহ বিন যায়দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি যায়দ বিন সাবিতকে বলতে শুনেছেন: যখন আমরা মুসহাফসমূহ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) নকল করছিলাম, তখন সূরা আল-আহযাবের একটি আয়াত পাওয়া যাচ্ছিল না, অথচ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সেটি তিলাওয়াত করতে শুনতাম। আয়াতটি হলো: "মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে তাদের কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করেছে" [আল-আহযাব: ২৩]। শেষ পর্যন্ত আমি তা খুযাইমাহ বিন সাবিতের কাছে পেলাম এবং তা মুসহাফের সংশ্লিষ্ট সূরায় অন্তর্ভুক্ত করলাম। (১)।--------------------------------------------
= আল-মাসসী, এবং লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ, এবং উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ।
এটি দারিমী (৭৬২), তাহাবী ১/৬২, এবং তাবারানী (৪৮৩৬/২) আবদুল্লাহ বিন সালিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; মুসলিম (৩৫১) এবং বায়হাকী ১/১৫৫ শুআইব ইবনে লাইস-এর সূত্রে; এবং বায়হাকী ১/১৫৫ ইয়াহইয়া বিন বুকাইর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা তিনজনই লাইস বিন সাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবী ১/৬২ এবং তাবারানী (৪৮৩৫) আবদুল্লাহ বিন সালিহ-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন খালিদ বিন মুসাফির থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ—যিনি লাইস-এর লেখক—তাঁর মুখস্থশক্তি দুর্বল, তবে তিনি তাঁর প্রথম বর্ণনায় জামাতের (বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারীর) বর্ণনার সাথে মিল রেখেছেন এবং এটিই অধিক উত্তম। দেখুন (২১৫৯৮)।
জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামাদের নিকট এই হাদীসটি মানসূখ (রহিত), যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে আবু হুরাইরাহ-র বর্ণিত হাদীসে (৭৬০৫ নং) স্পষ্ট করেছি।
(১) এর সনদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আবু কামিল ব্যতীত তারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী—আর তিনি হলেন মুজাফফার ইবনে মুদরিক—আবু দাউদ "আত-তাফাররুদ"-এ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ীও, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু উবাইদ "ফাদাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ২৮২-তে, তিরমিযী (৩১০৪) আবদুর রহমান বিন মাহদী-এর সূত্রে, বুখারী (৪০৪৯) ও (৪৯৮৮) মূসা বিন ইসমাঈল থেকে, নাসায়ী "আল-কুবরা"-তে (১১৪০১) হাইসাম বিন আইয়ুব-এর সূত্রে, আবু ইয়া'লা (৯২) আবদুল আযীয বিন আবু সালামাহ থেকে, তাবারানী (৪৮৪২), এবং বায়হাকী ২/৪১ আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—বায়হাকী তাঁর সাথে ইবরাহীম বিন হামযাহকেও যুক্ত করেছেন—এবং তাবারানী =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 505)