21641 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَرْوَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ لَهُ: مَا لِي أَرَاكَ تَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ السُّوَرِ؟ قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِيهَا بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ. قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: وَمَا طُولَى الطُّولَيَيْنِ؟ قَالَ: الْأَعْرَافُ (1).
21642 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " (2).--------------------------------------------
= الأحزاب، فقد ثبت كونُها قرآناً بإقرار الصحابة زيداً على إثباتها في المصحف وإجماعهم على تداولها وقراءتها فيما بَعْدُ في الأمصار، ومعنى قول زيد: "فلم أجدها إلا مع خزيمة" أي: أنه لم يجدها مكتوبة عند أحد إلا عند خزيمة، فالذي انفرد به خزيمة هو كتابتها لا حفظها، وليست الكتابة شرطاً في المتواتر بل المشروط فيه أن يرويه جمعٌ يُؤمَن تواطؤهم على الكذب، ولو لم يكتبه واحد منهم. انظر "الفتح" 9/ 15.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مروان بن الحكم فمن رجال البخاري.
وأخرجه البخاري (764)، وابن خزيمة (515)، والطبراني (4812) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، والنسائي 2/ 170 من طريق خالد بن الحارث، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وانظر (21609).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد =
২১৬৪১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ ইবনে যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মারওয়ান তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যায়েদ ইবনে সাবিত তাকে বলেছেন: ব্যাপার কী যে আমি আপনাকে মাগরিবের নামাজে ছোট ছোট সূরা পাঠ করতে দেখছি? অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি এতে দীর্ঘ দুটি সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি পাঠ করতে। ইবনে আবি মুলাইকা জিজ্ঞেস করলেন: দীর্ঘ দুটি সূরার দীর্ঘতমটি কী? তিনি বললেন: আল-আরাফ।
২১৬৪২ - হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উকাইল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে আবি বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, খারিযাহ ইবনে যায়েদ আল-আনসারী তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তার পিতা যায়েদ ইবনে সাবিত বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আগুন যা স্পর্শ করেছে (আগুনে রান্না করা খাবার) তা থেকে ওযু করো।"--------------------------------------------
= আল-আহযাব; সাহাবায়ে কেরাম মুসহাফে তা লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে যায়েদকে সমর্থন করার মাধ্যমে এবং পরবর্তীতে বিভিন্ন জনপদে তা প্রচার ও পাঠ করার ব্যাপারে তাদের ঐকমত্যের মাধ্যমে এটি কুরআন হওয়া প্রমাণিত হয়েছে। যায়েদের উক্তি: "আমি তা কেবল খুযাইমার কাছেই পেয়েছি" এর অর্থ হলো: তিনি তা লিখিত আকারে খুযাইমা ব্যতীত অন্য কারো কাছে পাননি। সুতরাং খুযাইমা যেটিতে একক ছিলেন তা ছিল এর লিখিত রূপ, এর মুখস্থ সংরক্ষণ নয়। আর মুতাওয়াতির হওয়ার জন্য লিখিত থাকা শর্ত নয়, বরং শর্ত হলো এমন একদল লোক তা বর্ণনা করবেন যাদের মিথ্যা বলার ওপর একমত হওয়া অসম্ভব, যদিও তাদের মধ্যে কেউ তা লিখে না রাখেন। দেখুন "আল-ফাতহ" ৯/১৫।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং মারওয়ান ইবনুল হাকাম ব্যতীত সকলেই শায়খাইনের বর্ণনাকারী, আর মারওয়ান বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
বুখারী (৭৬৪), ইবনে খুযাইমা (৫১৫), এবং তাবারানী (৪৮১২) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ী ২/১৭০ খালিদ ইবনুল হারিস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২১৬০৯)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 504)