بِالْحَدِيثِ مِنْهُ، إِنَّمَا أَتَى رَجُلَانِ قَدْ اقْتَتَلَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنْ كَانَ هَذَا (1) شَأْنَكُمْ، فَلَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ "، قَالَ: فَسَمِعَ رَافِعٌ قَوْلَهُ: " لَا تُكْرُوا الْمَزَارِعَ " (2).
21629 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قَالَ: قَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى خَتَمَهَا، وَقَالَ: " النَّاسُ حَيِّزٌ، وَأَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ " وَقَالَ: " لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ".
فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: كَذَبْتَ. وَعِنْدَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَهُمَا قَاعِدَانِ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: لَوْ شَاءَ هَذَانِ لَحَدَّثَاكَ. فَرَفَعَ عَلَيْهِ مَرْوَانُ الدِّرَّةَ لِيَضْرِبَهُ، فَلَمَّا رَأَيَا ذَلِكَ قَالَا: صَدَقَ (3).
21630 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ أَخْبَرَنِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 5) و (ق): هكذا.
(2) إسناده حسن. وهو مكرر (21588).
(3) صحيح لغيره، دون قوله: "الناس حيز وأنا وأصحابي حيز"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو البختري الطائي -وهو سعيد بن فيروز- لم يسمع من أبي سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف الحديث في مسند أبي سعيد الخدري برقم (11167).
21629 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} قَالَ: قَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى خَتَمَهَا، وَقَالَ: " النَّاسُ حَيِّزٌ، وَأَنَا وَأَصْحَابِي حَيِّزٌ " وَقَالَ: " لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ".
فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ: كَذَبْتَ. وَعِنْدَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَهُمَا قَاعِدَانِ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: لَوْ شَاءَ هَذَانِ لَحَدَّثَاكَ. فَرَفَعَ عَلَيْهِ مَرْوَانُ الدِّرَّةَ لِيَضْرِبَهُ، فَلَمَّا رَأَيَا ذَلِكَ قَالَا: صَدَقَ (3).
21630 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ أَخْبَرَنِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 5) و (ق): هكذا.
(2) إسناده حسن. وهو مكرر (21588).
(3) صحيح لغيره، دون قوله: "الناس حيز وأنا وأصحابي حيز"، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو البختري الطائي -وهو سعيد بن فيروز- لم يسمع من أبي سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وقد سلف الحديث في مسند أبي سعيد الخدري برقم (11167).
হাদিসটি সম্পর্কে তাঁর থেকে বর্ণিত: কেবল দুজন লোক এসেছিল যারা পরস্পর বিবাদ করছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তোমাদের অবস্থা এটাই হয় (১), তবে তোমরা জমি ইজারা দিও না।" তিনি বললেন: রাফে' তাঁর কথা শুনেছিলেন যে: "তোমরা জমি ইজারা দিও না" (২)।
২১৬২৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারি আত-তায়ি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে", তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন এবং বললেন: "মানুষ একদল, আর আমি ও আমার সাথীরা অন্য একদল।" এবং তিনি আরও বললেন: "বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই, বরং রয়েছে জিহাদ ও নিয়ত।"
তখন মারওয়ান তাঁকে বললেন: আপনি মিথ্যা বলেছেন। আর তাঁর নিকট রাফে' ইবনে খাদিজ ও যায়েদ ইবনে সাবিত উপস্থিত ছিলেন, তাঁরা দুজনেই তাঁর সাথে খাটের উপর উপবিষ্ট ছিলেন। তখন আবু সাঈদ আল-খুদরি বললেন: যদি এরা দুজন চাইতেন, তবে আপনার নিকট হাদিসটি বর্ণনা করতেন। তখন মারওয়ান তাঁকে মারার জন্য চাবুক তুললেন, যখন তাঁরা এটি দেখলেন তখন তাঁরা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন (৩)।
২১৬৩০ - বাহয আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদি ইবনে সাবিত আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৫) ও (ক)-তে এরূপ রয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২১৫৮৮)।
(৩) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), তবে "মানুষ একদল এবং আমি ও আমার সাথীরা একদল" কথাটি ব্যতীত। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ আবুল বাখতারি আত-তায়ি—যিনি হলেন সাঈদ ইবনে ফিরোজ—আবু সাঈদ থেকে শোনেননি, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী।
হাদিসটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরিতে ১১১৬৭ নম্বরে গত হয়েছে।
২১৬২৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারি আত-তায়ি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে", তিনি (আবু সাঈদ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন এবং বললেন: "মানুষ একদল, আর আমি ও আমার সাথীরা অন্য একদল।" এবং তিনি আরও বললেন: "বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই, বরং রয়েছে জিহাদ ও নিয়ত।"
তখন মারওয়ান তাঁকে বললেন: আপনি মিথ্যা বলেছেন। আর তাঁর নিকট রাফে' ইবনে খাদিজ ও যায়েদ ইবনে সাবিত উপস্থিত ছিলেন, তাঁরা দুজনেই তাঁর সাথে খাটের উপর উপবিষ্ট ছিলেন। তখন আবু সাঈদ আল-খুদরি বললেন: যদি এরা দুজন চাইতেন, তবে আপনার নিকট হাদিসটি বর্ণনা করতেন। তখন মারওয়ান তাঁকে মারার জন্য চাবুক তুললেন, যখন তাঁরা এটি দেখলেন তখন তাঁরা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন (৩)।
২১৬৩০ - বাহয আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদি ইবনে সাবিত আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৫) ও (ক)-তে এরূপ রয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। এটি একটি পুনরাবৃত্তি (২১৫৮৮)।
(৩) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), তবে "মানুষ একদল এবং আমি ও আমার সাথীরা একদল" কথাটি ব্যতীত। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, কারণ আবুল বাখতারি আত-তায়ি—যিনি হলেন সাঈদ ইবনে ফিরোজ—আবু সাঈদ থেকে শোনেননি, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিমের) বর্ণনাকারী।
হাদিসটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরিতে ১১১৬৭ নম্বরে গত হয়েছে।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 495)