21612 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ هُبَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ يَقُولُ: إِنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْ آلَ الزُّبَيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عِنْدَهَا رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَكَانُوا يُصَلُّونَهَا. قَالَ قَبِيصَةُ: فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: يَغْفِرُ اللهُ لِعَائِشَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَائِشَةَ، إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِأَنَّ أُنَاسًا مِنَ الْأَعْرَابِ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِهَجِيرٍ، فَقَعَدُوا يَسْأَلُونَهُ وَيُفْتِيهِمْ، حَتَّى صَلَّى الظُّهْرَ وَلَمْ يُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَعَدَ يُفْتِيهِمْ حَتَّى صَلَّى الْعَصْرَ فَانْصَرَفَ إِلَى بَيْتِهِ، فَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ بَعْدَ الظُّهْرِ شَيْئًا، فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ، يَغْفِرُ اللهُ لِعَائِشَةَ، نَحْنُ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عَائِشَةَ، نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ (1).--------------------------------------------
= وباقي رجاله ثقات. ابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز.
وهو عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (843) عن أبيه، عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (77)، وابن أبي عاصم في "السنة" (245)، والطبراني (4940)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1092) و (1093) من طريق إسحاق بن سلميان الرازي، به. زاد ابن ماجه واللالكائي في روايته الثانية ذِكرَ أُبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وحذيفة، على نحو ما سلف برقم (21589).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4900) من طريق محمد بن معاوية النيسابوري، وفي "الشاميين" (2142) من طريق عبد الغفار بن داود الحراني، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وروايته في "الكبير" مختصرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر، ولم يذكر قصة.
وانظر ما بعده. وانظر "فتح الباري" 3/ 105 - 106. =
= وباقي رجاله ثقات. ابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز.
وهو عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (843) عن أبيه، عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (77)، وابن أبي عاصم في "السنة" (245)، والطبراني (4940)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1092) و (1093) من طريق إسحاق بن سلميان الرازي، به. زاد ابن ماجه واللالكائي في روايته الثانية ذِكرَ أُبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وحذيفة، على نحو ما سلف برقم (21589).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4900) من طريق محمد بن معاوية النيسابوري، وفي "الشاميين" (2142) من طريق عبد الغفار بن داود الحراني، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وروايته في "الكبير" مختصرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد العصر، ولم يذكر قصة.
وانظر ما بعده. وانظر "فتح الباري" 3/ 105 - 106. =
২১৬১২ - হাসান বিন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন হুবায়রা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাবীসাহ বিন যুআইবকে বলতে শুনেছি: আয়েশা (রা.) যুবাইরের পরিবারকে অবহিত করেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আসরের পর তাঁর নিকট দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন, তাই তাঁরাও তা আদায় করতেন। কাবীসাহ বলেন: তখন জায়েদ বিন সাবিত (রা.) বললেন: আল্লাহ আয়েশাকে ক্ষমা করুন, আমরা আয়েশার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.) সম্পর্কে অধিক অবগত। প্রকৃতপক্ষে তা এই কারণে ছিল যে, একদল গ্রাম্য মরুবাসী দুপুরের প্রচণ্ড উত্তাপের সময় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসেছিল, তারা তাঁর নিকট মাসআলা জিজ্ঞাসা করছিল এবং তিনি তাদের ফতোয়া দিচ্ছিলেন, এমনকি তিনি যোহরের সালাত আদায় করলেন কিন্তু (পরবর্তী) দুই রাকাত সালাত আদায় করেননি। এরপর তিনি বসে তাদের ফতোয়া দিচ্ছিলেন যতক্ষণ না তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর ঘরে ফিরে গেলেন এবং স্মরণ করলেন যে তিনি যোহরের পর কোনো সালাত আদায় করেননি, তাই তিনি তা আসরের পর আদায় করেছিলেন। আল্লাহ আয়েশাকে ক্ষমা করুন, আমরা আয়েশার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.) সম্পর্কে অধিক অবগত; রাসূলুল্লাহ (সা.) আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে আদ-দাইলামী হলেন আবদুল্লাহ বিন ফায়রূয।
এটি আবদুল্লাহ বিন আহমাদ তাঁর "আস-সুন্নাহ" (৮৪৩) গ্রন্থে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইসহাক বিন সুলাইমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (৭৭), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (২৪৫), তাবারানি (৪৯৪০) এবং লালকাঈ "শারহ উসুল আল-ইতিয়াদ" (১০৯২) ও (১০৯৩) গ্রন্থে ইসহাক বিন সুলাইমান আর-রাযীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ ও লালকাঈ তাদের দ্বিতীয় বর্ণনায় উবাই বিন কাব, আবদুল্লাহ বিন মাসউদ এবং হুযাইফার কথা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি পূর্বে ২১৫৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সঠিক), আর ইবনে লাহীআহর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)।
এটি তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৪৯০০) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন মুআবিয়া আন-নাইসাবুরীর সূত্রে এবং "আশ-শামিয়্যীন" (২১৪২) গ্রন্থে আবদুল গাফফার বিন দাউদ আল-হাররানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে লাহীআহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। "আল-কাবীর"-এ তাঁর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত: রাসূলুল্লাহ (সা.) আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, এবং সেখানে কোনো ঘটনার উল্লেখ করা হয়নি।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন। এবং "ফাতহুল বারী" ৩/১০৫ - ১০৬ দেখুন। =
= এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে আদ-দাইলামী হলেন আবদুল্লাহ বিন ফায়রূয।
এটি আবদুল্লাহ বিন আহমাদ তাঁর "আস-সুন্নাহ" (৮৪৩) গ্রন্থে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইসহাক বিন সুলাইমান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (৭৭), ইবনে আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (২৪৫), তাবারানি (৪৯৪০) এবং লালকাঈ "শারহ উসুল আল-ইতিয়াদ" (১০৯২) ও (১০৯৩) গ্রন্থে ইসহাক বিন সুলাইমান আর-রাযীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ ও লালকাঈ তাদের দ্বিতীয় বর্ণনায় উবাই বিন কাব, আবদুল্লাহ বিন মাসউদ এবং হুযাইফার কথা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি পূর্বে ২১৫৮৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সঠিক), আর ইবনে লাহীআহর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি যয়ীফ (দুর্বল)।
এটি তাবারানি তাঁর "আল-কাবীর" (৪৯০০) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন মুআবিয়া আন-নাইসাবুরীর সূত্রে এবং "আশ-শামিয়্যীন" (২১৪২) গ্রন্থে আবদুল গাফফার বিন দাউদ আল-হাররানীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে লাহীআহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। "আল-কাবীর"-এ তাঁর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত: রাসূলুল্লাহ (সা.) আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, এবং সেখানে কোনো ঘটনার উল্লেখ করা হয়নি।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন। এবং "ফাতহুল বারী" ৩/১০৫ - ১০৬ দেখুন। =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 487)