دَخَلْنَا بَيْتَ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدْنَا فِيهِ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَذَكَرْنَا الْوُضُوءَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: قَدْ (1) رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ مِمَّا مَسَّتْهُ النَّارُ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلا يَتَوَضَّأُ. فَقَالَ لَهُ بَعْضُنَا: أَنْتَ رَأَيْتَهُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنَيْهِ، فَقَالَ: بَصُرَ عَيْنَيَّ (2).
2462 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَخَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَسُوقُ غَنَمًا لَهُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالُوا: مَا سَلَّمَ عَلَيْكُمِ إِلَّا لِيَتَعَوَّذَ مِنْكُمْ، فَعَمَدُوا إِلَيْهِ فَقَتَلُوهُ، وَأَخَذُوا غَنَمَهُ، فَأَتَوْا بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُ ؤْمِنًا} إِلَى آخِرِ الْآيَةَ [النساء: 94] (3).--------------------------------------------
(1) لفظة "قد" ليست في النسخ المطبوعة.
(2) إسناده حسن، ابنُ أبي الزناد -وهو عبدُ الرحمن- حسنُ الحديث، روى له أصحابُ السنن، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان.
وأخرجه الطبراني (10792) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وانظر (2002).
قوله: "بصر عيني"، قال السندي: يُحتمل أن يكونَ بفتح موحَّدة وسكون مهملة: على أنه مصدر منصوب على أنه مفعول مطلق لِرأيتُه مقدراً، أو بضم مهملة موحدة: على أنه صيغة ماضٍ، والعين مفرد للجنس، إذ لو كان تنبيه لكان عيناي، والله تعالى أعلم.
(3) حسن لغيره، وقد تقدم برقم (2023). خلف بن الوليد: هو أبو الوليد البغدادي =
2462 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَخَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَسُوقُ غَنَمًا لَهُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَقَالُوا: مَا سَلَّمَ عَلَيْكُمِ إِلَّا لِيَتَعَوَّذَ مِنْكُمْ، فَعَمَدُوا إِلَيْهِ فَقَتَلُوهُ، وَأَخَذُوا غَنَمَهُ، فَأَتَوْا بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُ ؤْمِنًا} إِلَى آخِرِ الْآيَةَ [النساء: 94] (3).--------------------------------------------
(1) لفظة "قد" ليست في النسخ المطبوعة.
(2) إسناده حسن، ابنُ أبي الزناد -وهو عبدُ الرحمن- حسنُ الحديث، روى له أصحابُ السنن، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان.
وأخرجه الطبراني (10792) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وانظر (2002).
قوله: "بصر عيني"، قال السندي: يُحتمل أن يكونَ بفتح موحَّدة وسكون مهملة: على أنه مصدر منصوب على أنه مفعول مطلق لِرأيتُه مقدراً، أو بضم مهملة موحدة: على أنه صيغة ماضٍ، والعين مفرد للجنس، إذ لو كان تنبيه لكان عيناي، والله تعالى أعلم.
(3) حسن لغيره، وقد تقدم برقم (2023). خلف بن الوليد: هو أبو الوليد البغدادي =
আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী মায়মুনার ঘরে প্রবেশ করলাম। সেখানে আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে পেলাম। তখন আমরা আগুনে রান্না করা খাবার খাওয়ার কারণে উযূ করার বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করলাম। আব্দুল্লাহ বললেন: আমি (১) রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি আগুনে রান্না করা খাবার খাচ্ছেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন কিন্তু নতুন করে উযূ করলেন না। আমাদের কেউ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে ইবনে আব্বাস! আপনি কি তাকে নিজের চোখে দেখেছেন? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি নিজের হাতের ইশারায় তার দুই চোখের দিকে নির্দেশ করলেন এবং বললেন: আমার এই দুই চোখ তা দেখেছে (২)।
২৪৬২ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ এবং খালাফ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি তার একদল বকরি তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাদের সালাম দিলেন। তারা (সাহাবীরা) বললেন: সে তোমাদের হাত থেকে বাঁচার জন্যই কেবল তোমাদের সালাম দিয়েছে। অতঃপর তারা তার দিকে অগ্রসর হয়ে তাকে হত্যা করলেন এবং তার বকরিগুলো নিয়ে নিলেন। তারা সেগুলো নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {হে ঈমানদারগণ! যখন তোমরা আল্লাহর পথে জিহাদে বের হবে, তখন যাচাই-বাছাই করে নেবে এবং যে ব্যক্তি তোমাদের সালাম দেয় তাকে বলো না যে—তুমি মুমিন নও} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আন-নিসা: ৯৪] (৩)।--------------------------------------------
(১) 'কাদ' শব্দটি মুদ্রিত কপিগুলোতে নেই।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে আবিয যিনাদ—যিনি আব্দুর রহমান—তার বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের, সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও বুখারী-মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। তাবারানী (১০৭৯২) সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০০২)। তার উক্তি: "চোখ দেখেছে", আস-সিন্দী বলেছেন: এটি হতে পারে 'বা' বর্ণে ফাতহা ও 'সীন' বর্ণে সুকুন দিয়ে—এমতাবস্থায় এটি উহ্য 'আমি দেখেছি' ক্রিয়ার অনুবর্তী বিশেষ্য হিসেবে মানসূব হয়েছে। অথবা 'সীন' বর্ণে পেশ ও 'বা' বর্ণে জবর দিয়ে—যা অতীতকালীন ক্রিয়া, আর 'চোখ' শব্দটি এখানে একবচনে জাতিগত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কেননা তা যদি দ্বিবচন হতো তবে 'আইনায়া' হতো। আল্লাহ তা'আলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
অতঃপর তাবারানী (১০৭৯২) সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের পথে আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই সনদে এটি বের করেছেন। দেখুন (২০০২)।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি, যা ইতিপূর্বে ২০২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। খালাফ ইবনুল ওয়ালীদ হলেন আবু ওয়ালীদ আল-বাগদাদী =
২৪৬২ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ এবং খালাফ ইবনুল ওয়ালীদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনু সুলাইম গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি তার একদল বকরি তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাদের সালাম দিলেন। তারা (সাহাবীরা) বললেন: সে তোমাদের হাত থেকে বাঁচার জন্যই কেবল তোমাদের সালাম দিয়েছে। অতঃপর তারা তার দিকে অগ্রসর হয়ে তাকে হত্যা করলেন এবং তার বকরিগুলো নিয়ে নিলেন। তারা সেগুলো নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {হে ঈমানদারগণ! যখন তোমরা আল্লাহর পথে জিহাদে বের হবে, তখন যাচাই-বাছাই করে নেবে এবং যে ব্যক্তি তোমাদের সালাম দেয় তাকে বলো না যে—তুমি মুমিন নও} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আন-নিসা: ৯৪] (৩)।--------------------------------------------
(১) 'কাদ' শব্দটি মুদ্রিত কপিগুলোতে নেই।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে আবিয যিনাদ—যিনি আব্দুর রহমান—তার বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের, সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও বুখারী-মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। তাবারানী (১০৭৯২) সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০০২)। তার উক্তি: "চোখ দেখেছে", আস-সিন্দী বলেছেন: এটি হতে পারে 'বা' বর্ণে ফাতহা ও 'সীন' বর্ণে সুকুন দিয়ে—এমতাবস্থায় এটি উহ্য 'আমি দেখেছি' ক্রিয়ার অনুবর্তী বিশেষ্য হিসেবে মানসূব হয়েছে। অথবা 'সীন' বর্ণে পেশ ও 'বা' বর্ণে জবর দিয়ে—যা অতীতকালীন ক্রিয়া, আর 'চোখ' শব্দটি এখানে একবচনে জাতিগত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কেননা তা যদি দ্বিবচন হতো তবে 'আইনায়া' হতো। আল্লাহ তা'আলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
অতঃপর তাবারানী (১০৭৯২) সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের পথে আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে এই সনদে এটি বের করেছেন। দেখুন (২০০২)।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি, যা ইতিপূর্বে ২০২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। খালাফ ইবনুল ওয়ালীদ হলেন আবু ওয়ালীদ আল-বাগদাদী =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 271)