مَعَهُمْ، مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ، فَأَمَرَنَا أَنْ لَا (1) نَرْمِيَهَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ (2).
2460 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِي الْعَطَّارَ -، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ ثَقَلَةِ وَضَعَفَةِ أَهْلِهِ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ، فَصَلَّيْنَا الصُّبْحَ بِمِنًى، وَرَمَيْنَا الْجَمْرَةَ (3).
2461 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْقُرَشِيِّ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) لفظة "لا" لم ترد في النسخ المطبوعة.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك ضعيف، وكذا ليث -وهو ابن أبي سليم-.
وتقدم بنحوه برقم (2082) عن وكيع، عن سفيان ومسعر، عن سلمة بن كهيل، عن الحسن العرني، عن ابن عباس. وانظر أيضاً ما سيأتي برقم (3005).
وله طريق آخر عندَ أبي داود (1941)، والنسائي 5/ 272 من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابنِ عباس. وهذا سند رجاله ثقات، إلا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس، وقد عنعن، وانظر الحديث الآتي.
فهذه طرق يُقوي بعضُها بعضاً كما قال الحافظ في "الفتح" 3/ 528، فيَقْوى الحديثُ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد المرُّوذي، وداود: هو ابن عبد الرحمن العطار، وعمرو: هو ابنُ دينار، وعطاء: هو ابنُ أبي رباح.
وأخرجه النسائي 5/ 266 عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أشهب، عن داود العطار، بهذا الإسنادِ. وانظر (1920).
তাদের সাথে, মুজদালিফাহ থেকে জামরাতুল আকাবাহ পর্যন্ত, অতঃপর তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সূর্যোদয়ের সময় আমরা তা (পাথর) নিক্ষেপ না করি (১)। (২)।
২৪৬০ - হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, দাউদ—অর্থাৎ আল-আত্তার—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে মুজদালিফাহর রাতে তাঁর পরিবারের আসবাবপত্র ও দুর্বল সদস্যদের সাথে পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর আমরা মিনায় ফজরের সালাত আদায় করলাম এবং জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলাম (৩)।
২৪৬১ - হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবিয যিনাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা ইবনে আলকাহমাহ আল-কুরাশী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) "না" শব্দটি মুদ্রিত কপিগুলোতে আসেনি।
(২) হাদীসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল; শারীক দুর্বল এবং তদ্রূপ লাইসও—তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইম।
অনুরূপ হাদীস (২০৮২) নম্বরে ওয়াকী' থেকে, সুফিয়ান ও মিসআর সূত্রে, সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, হাসান আল-উরানী থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও সামনে (৩০০৫) নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
আবু দাউদ (১৯৪১) ও নাসায়ীতে ৫/২৭২-এ হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, আতা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে এর অন্য একটি পথ (সূত্র) রয়েছে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে হাবীব ইবনে আবি সাবিত মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন'আনা' করে বর্ণনা করেছেন; পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
সুতরাং এই সূত্রগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৩/৫২৮ গ্রন্থে বলেছেন, যার ফলে হাদীসটি শক্তিশালী হয়।
(৩) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। হুসাইন হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাররূযী, দাউদ হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার, আমর হলেন ইবনে দীনার এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
নাসায়ী ৫/২৬৬-এ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম থেকে, তিনি আশহাব থেকে, তিনি দাউদ আল-আত্তার থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১৯২০)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 270)