21596 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، قَالَ: كَانَ [سَعِيدُ] (1) بْنُ الْعَاصِ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَكْتُبَانِ الْمَصَاحِفَ، فَمَرُّوا عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ زَيْدٌ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ ".
فَقَالَ عُمَرُ: لَمَّا أُنْزِلَتْ (2) أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: أَكْتِبْنِيهَا. قَالَ شُعْبَةُ: فَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ. فَقَالَ عُمَرُ: أَلَا تَرَى أَنَّ الشَّيْخَ إِذَا لَمْ يُحْصَنْ جُلِدَ، وَأَنَّ الشَّابَّ إِذَا زَنَى وَقَدْ أُحْصِنَ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 434 تعليقاً من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، والطحاوي 1/ 167، والطبراني (4821)، والبيهقي 1/ 458 من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (362)، والطبراني (4808) من طريق محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن زيد. وزاد في آخره: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لينتهين أقوام أو لأحرقن بيوتهم".
وخطأ النسائي رواية ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، فقال: هذا خطأ، والصواب ابن أبي ذئب، عن الزبرقان بن عمرو بن أمية، عن زيد بن ثابت وأسامة بن زيد. قلنا: وسيأتي بهذا الإسناد وبالزيادة المذكورة في مسند أسامة بن زيد برقم 5/ 206.
وانظر ما سلف برقم (21590).
(1) هذه الزيادة من "تهذيب الكمال" ولم ترد في (م) والنسخ الخطية.
(2) في (م): أنزلت هذه.
فَقَالَ عُمَرُ: لَمَّا أُنْزِلَتْ (2) أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: أَكْتِبْنِيهَا. قَالَ شُعْبَةُ: فَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ. فَقَالَ عُمَرُ: أَلَا تَرَى أَنَّ الشَّيْخَ إِذَا لَمْ يُحْصَنْ جُلِدَ، وَأَنَّ الشَّابَّ إِذَا زَنَى وَقَدْ أُحْصِنَ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 434 تعليقاً من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، والطحاوي 1/ 167، والطبراني (4821)، والبيهقي 1/ 458 من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (362)، والطبراني (4808) من طريق محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن زيد. وزاد في آخره: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لينتهين أقوام أو لأحرقن بيوتهم".
وخطأ النسائي رواية ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، فقال: هذا خطأ، والصواب ابن أبي ذئب، عن الزبرقان بن عمرو بن أمية، عن زيد بن ثابت وأسامة بن زيد. قلنا: وسيأتي بهذا الإسناد وبالزيادة المذكورة في مسند أسامة بن زيد برقم 5/ 206.
وانظر ما سلف برقم (21590).
(1) هذه الزيادة من "تهذيب الكمال" ولم ترد في (م) والنسخ الخطية.
(2) في (م): أنزلت هذه.
২১৫৯৬ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি কাসীর ইবনে আস-সালত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল আস এবং জায়েদ ইবনে সাবিত মাসহাফসমূহ লিখছিলেন। তারা এই আয়াতের নিকট দিয়ে অতিক্রম করার সময় জায়েদ বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "বৃদ্ধ পুরুষ এবং বৃদ্ধা নারী যখন ব্যভিচার করে, তখন তোমরা তাদের উভয়কে অবশ্যই পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা করো।"
অতঃপর উমর বললেন: যখন এটি অবতীর্ণ হয়েছিল, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: আমাকে এটি লিখে দিন। শু'বাহ বলেন: মনে হচ্ছিল তিনি (রাসূল) তা অপছন্দ করলেন। অতঃপর উমর বললেন: আপনি কি দেখেন না যে, বৃদ্ধ ব্যক্তি যদি বিবাহিত না হয় তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হয়, আর যুবক ব্যক্তি যদি ব্যভিচার করে এবং সে বিবাহিত হয়...--------------------------------------------
= এবং বুখারি এটি "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/৪৩৪-এ আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস-এর সূত্রে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তহাবি ১/১৬৭, তাবারানি (৪৮২১) এবং বায়হাকি ১/৪৫৮-এ আমর ইবনে মারজুক-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৩৬২) এবং তাবারানি (৪৮০৮)-এ মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে উসমান আল-গাতফানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি জায়েদ থেকে। এর শেষে তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হয়তো একদল লোক বিরত হবে নতুবা আমি অবশ্যই তাদের ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেব।"
এবং নাসায়ি ইবনে আবি যিব-এর বর্ণনাকে ভুল বলেছেন যা যুহরি থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি ভুল, আর সঠিক হলো ইবনে আবি যিব, জিবরিকান ইবনে আমর ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে সাবিত এবং উসামা ইবনে জায়েদ থেকে। আমরা বলছি: শীঘ্রই এই সনদে এবং উল্লেখিত বর্ধিত অংশসহ উসামা ইবনে জায়েদ-এর মুসনাদে ৫/২০৬ নম্বরে আসবে।
এবং যা পূর্বে ২১৫৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(১) এই বর্ধিত অংশটি "তাহযিবুল কামাল" থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এটি (ম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এটি অবতীর্ণ করা হয়েছিল।
অতঃপর উমর বললেন: যখন এটি অবতীর্ণ হয়েছিল, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: আমাকে এটি লিখে দিন। শু'বাহ বলেন: মনে হচ্ছিল তিনি (রাসূল) তা অপছন্দ করলেন। অতঃপর উমর বললেন: আপনি কি দেখেন না যে, বৃদ্ধ ব্যক্তি যদি বিবাহিত না হয় তবে তাকে বেত্রাঘাত করা হয়, আর যুবক ব্যক্তি যদি ব্যভিচার করে এবং সে বিবাহিত হয়...--------------------------------------------
= এবং বুখারি এটি "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/৪৩৪-এ আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস-এর সূত্রে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তহাবি ১/১৬৭, তাবারানি (৪৮২১) এবং বায়হাকি ১/৪৫৮-এ আমর ইবনে মারজুক-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৩৬২) এবং তাবারানি (৪৮০৮)-এ মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে উসমান আল-গাতফানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি জায়েদ থেকে। এর শেষে তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হয়তো একদল লোক বিরত হবে নতুবা আমি অবশ্যই তাদের ঘরবাড়ি পুড়িয়ে দেব।"
এবং নাসায়ি ইবনে আবি যিব-এর বর্ণনাকে ভুল বলেছেন যা যুহরি থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি ভুল, আর সঠিক হলো ইবনে আবি যিব, জিবরিকান ইবনে আমর ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে সাবিত এবং উসামা ইবনে জায়েদ থেকে। আমরা বলছি: শীঘ্রই এই সনদে এবং উল্লেখিত বর্ধিত অংশসহ উসামা ইবনে জায়েদ-এর মুসনাদে ৫/২০৬ নম্বরে আসবে।
এবং যা পূর্বে ২১৫৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(১) এই বর্ধিত অংশটি "তাহযিবুল কামাল" থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এটি (ম) ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এটি অবতীর্ণ করা হয়েছিল।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 472)