২৪৫৬ - হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিনের প্রতি ফজর সালাতে তিলাওয়াত করতেন: {আলিফ-লাম-মীম তানযীল} এবং {হাল আতা ‘আলাল ইনসানি হীনুম মিনাদ্দাহর} (১)।
২৪৫৭ - হুসাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে একই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।--------------------------------------------
= এবং হাকীম ১/ ২৭-২৮ পৃষ্ঠায় ওহাব ইবনে জারীর ইবনে হাযিম-এর সূত্রে, তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, তবে ইমাম মুসলিম কুলসুম ইবনে জাবরকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
ইবনে কাসীর ৩/ ৫০১ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আব্দুল ওয়ারিস এটি কুলসুম ইবনে জাবর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) করেছেন। অনুরূপভাবে ইসমাইল ইবনে উলাইয়াহ এবং ওয়াকী এটি রবীয়া ইবনে কুলসুম ইবনে জাবর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আতা ইবনে সাইব, হাবীব ইবনে আবু সাবিত এবং আলী ইবনে বাযীমা এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে তার উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আউফী এবং আলী ইবনে আবু তালহা এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে এটিই অধিকতর সংখ্যায় বর্ণিত ও সুপ্রমাণিত, আর আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন "তাফসীরে তাবারী" ৯/ ১১১ এবং ১১২।
তাঁর উক্তি: "আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে", আস-সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ তার বংশধরদের থেকে, পৃষ্ঠদেশ বলা হয়েছে কারণ তারা সেখান থেকে বের হয়েছে। 'যারাআহা': হামযা সহকারে, অর্থাৎ তাদের তাঁর পৃষ্ঠদেশে সৃষ্টি করেছেন এবং সেখানে গচ্ছিত রেখেছেন। 'আয-যার' এর মতো: যার একবচন হলো 'যাররাহ', বলা হয় এটি হলো ক্ষুদ্র পিপীলিকা, আবার অন্য মতও আছে। 'কিবালান': এটি কাসরা ও ফাতাহ যোগে পড়া হয়েছে, অর্থাৎ সরাসরি ও সামনাসামনি, কোনো পর্দার আড়াল থেকে নয় এবং ফেরেশতাদের মধ্য থেকে অন্য কাউকে দায়িত্ব না দিয়ে সরাসরি। 'আন তাকুলু': এটি বর্ণিত সংবাদের কারণ নির্দেশ করছে, অর্থাৎ আমরা তোমাদের এ সংবাদ দিয়েছি এই আশঙ্কায় যে তোমরা পাছে বল, আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখাঈ—দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। এটি মুরসাল, আবুল আহওয়াস হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাযলা আল-জুশামী, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ, তিনি এই হাদীসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এর পরবর্তী সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়দ আস-সাবীয়ী।
(২) হাদীসটি সহীহ, শারীক—যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন—সমর্থিত (মুতাবায়াত) হয়েছেন, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য =