২৪৫৫ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন জারীর -অর্থাৎ ইবনে হাযেম- আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি কুলসুম ইবনে জাবর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে না’মান -অর্থাৎ আরাফাত- নামক স্থানে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে তাঁর সৃষ্ট সকল বংশধরকে বের করে আনলেন এবং তাদেরকে তাঁর দুই হাতের সামনে ক্ষুদ্র পিপীলিকার ন্যায় ছড়িয়ে দিলেন। এরপর তিনি সরাসরি তাদের সাথে কথা বললেন এবং বললেন: {আমি কি তোমাদের রব নই? তারা বলল: অবশ্যই, আমরা সাক্ষ্য দিলাম। (এটি এই জন্য) যাতে তোমরা কিয়ামতের দিন এ কথা না বল যে, আমরা এ বিষয়ে গাফেল ছিলাম। অথবা তোমরা না বল যে, ইতিপূর্বে আমাদের পিতৃপুরুষরাই শিরক করেছিল এবং আমরা তো তাদের পরবর্তী বংশধর মাত্র; তবে কি পথভ্রষ্টদের কৃতকর্মের জন্য আপনি আমাদের ধ্বংস করবেন?} [সূরা আল-আরাফ: ১৭২ - ১৭৩]" (১)।--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদ (২৫৪৪) মুহাম্মাদ ইবনে মুহাজির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উকাইল ইবনে শাবীব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু ওয়াহাব আল-জুশামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমরা লাল বর্ণের সাদা কপাল ও সাদা পা বিশিষ্ট ঘোড়া, অথবা লালচে সাদা কপাল বিশিষ্ট ঘোড়া গ্রহণ করো।" মুহাম্মাদ ইবনে মুহাজির বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, কেন লাল বর্ণের ঘোড়াকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: কারণ নবী (সা.) একটি বাহিনী পাঠিয়েছিলেন, তখন যে ব্যক্তি প্রথম বিজয়ের সংবাদ নিয়ে এসেছিল তার ঘোড়াটি ছিল লাল বর্ণের। আর উকাইল ইবনে শাবীব থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ ইবনে মুহাজির ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই ঘোড়ার মধ্যে কল্যাণ রয়েছে", আস-সিন্দী বলেন: আল-ইউমন অর্থ বরকত, আর আশ-শুকর -পেশ ও সুকুন সহ- হলো আশকার শব্দের বহুবচন।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ কুলসুম ইবনে জাবর ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। কুলসুম ইবনে জাবর মুসলিমের বর্ণনাকারী, ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। হাফিয ইবনে কাসীর তাঁর 'তাফসীর' (৩/৫০১) গ্রন্থে এটিকে ইবনে আব্বাসের ওপর স্থগিত (মাওকুফ) হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২০২) গ্রন্থে, নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১১৯১) গ্রন্থে, তাবারী ৯/১১০ - ১১১, ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে, আল-হাকিম ২/৫৪৪ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' ৩২৬ - ৩২৭ পৃষ্ঠায় হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযীর সূত্রে এই একই সনদে।
তবে ইবনে আবি হাতিম একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর আল-হাকিম হাদীসটির সনদকে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন! ইমাম নাসায়ী বলেছেন: এটি সংরক্ষিত (মাহফূয) নয়। =