وُلَاةٍ يَسْتَأْثِرُونَ عَلَيْكَ بِهَذَا الْفَيْءِ؟! " قَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، أَضَعُ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي، فَأَضْرِبُ بِهِ حَتَّى أَلْحَقَكَ. قَالَ: " أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ (1) خَيْرٌ لَكَ مِنْ ذَلِكَ؟ تَصْبِرُ حَتَّى تَلْقَانِي " (2).
• 21560 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ - عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ وُهْبَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا، خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) قوله: "ما هو" ليس في (م) و (ر)، وأثبتناه من (ظ) و (ق)، ونسخة في (ر).
(2) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان.
وأخرجه المزي في ترجمة خالد بن وهبان من "تهذيب الكمال" 8/ 191 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. مطرف: هو ابن طريف، وأبو الجهم: هو سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الجوزجاني.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 8/ 190 - 191 في ترجمة خالد بن وهبان، من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4758)، والبيهقي في "السنن" 8/ 157 من طريق أحمد ابن يونس، عن أبي بكر بن عياش، به. وقرن أبو داود بأبي بكر بن عياش زهير بن معاوية ومندلاً، وقرن به البيهقي زهيراً وحده، ورواية زهير ستأتي في الحديث التالي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (892) و (1054)، والحاكم 1/ 117 من طرق عن مطرف بن طريف، به.
وانظر الحديثين التاليين، وما سلف برقم (21293) و (21460).
وفي الباب عن ابن عمر سلف برقم (5386)، وانظر تتمة شواهده هناك.
• 21560 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ - عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ وُهْبَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ خَالَفَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا، خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) قوله: "ما هو" ليس في (م) و (ر)، وأثبتناه من (ظ) و (ق)، ونسخة في (ر).
(2) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان.
وأخرجه المزي في ترجمة خالد بن وهبان من "تهذيب الكمال" 8/ 191 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة خالد بن وهبان. مطرف: هو ابن طريف، وأبو الجهم: هو سليمان بن الجهم بن أبي الجهم الجوزجاني.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 8/ 190 - 191 في ترجمة خالد بن وهبان، من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4758)، والبيهقي في "السنن" 8/ 157 من طريق أحمد ابن يونس، عن أبي بكر بن عياش، به. وقرن أبو داود بأبي بكر بن عياش زهير بن معاوية ومندلاً، وقرن به البيهقي زهيراً وحده، ورواية زهير ستأتي في الحديث التالي.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (892) و (1054)، والحاكم 1/ 117 من طرق عن مطرف بن طريف، به.
وانظر الحديثين التاليين، وما سلف برقم (21293) و (21460).
وفي الباب عن ابن عمر سلف برقم (5386)، وانظر تتمة شواهده هناك.
এমন শাসকদের অধীনে যারা তোমাদের বিপরীতে এই ফায় (সম্পদ) নিজেদের জন্য একচেটিয়া করে নেবে?!" তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, আমি অবশ্যই আমার তলোয়ার আমার কাঁধে রাখব এবং তা দিয়ে আঘাত করতে থাকব যতক্ষণ না আমি আপনার সাথে মিলিত হই।" তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন কিছুর সংবাদ দেব না যা তোমার জন্য এর চেয়েও উত্তম? তুমি ধৈর্য ধারণ করবে যতক্ষণ না তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করো।"
• ২১৫৬০ - আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু বকর - অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ - মুতাররিফ থেকে, তিনি আবুল জাহম থেকে, তিনি খালিদ বিন উহবান থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জামাত থেকে এক বিঘত পরিমাণ বিচ্ছিন্ন হলো, সে তার ঘাড় থেকে ইসলামের রশি খুলে ফেলল।"--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "যা তা" এই অংশটুকু (মীম) এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে আমরা তা (জা) এবং (কাফ) ও (রা)-এর একটি অনুলিপি থেকে সংযোজন করেছি।
(২) খালিদ বিন উহবানের অজ্ঞাত অবস্থার কারণে এর সনদ দুর্বল।
আল-মিযযী এটি খালিদ বিন উহবানের জীবনীতে 'তাহযীবুল কামাল' ৮/১৯১-এ আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(৩) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি খালিদ বিন উহবানের অজ্ঞাত অবস্থার কারণে দুর্বল। মুতাররিফ হলেন ইবনে তুরাইফ, আর আবুল জাহম হলেন সুলায়মান বিন আল-জাহম বিন আবিল জাহম আল-জাওযজানি।
আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৮/১৯০-১৯১ এ খালিদ বিন উহবানের জীবনীতে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৭৫৮) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/১৫৭-এ আহমাদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আবু বকর বিন আইয়াশের সাথে যুহাইর বিন মুয়াবিয়া ও মানদালকে একত্রে উল্লেখ করেছেন, আর বায়হাকী কেবল যুহাইরকে তাঁর সাথে উল্লেখ করেছেন। যুহাইরের বর্ণনাটি পরবর্তী হাদীসে আসবে।
イবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৮৯২) ও (১০৫৪) এবং হাকীম ১/১১৭-এ মুতাররিফ বিন তুরাইফের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি হাদীস এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ২১২৯৩ ও ২১৪৬০ নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
এ প্রসঙ্গে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদীস ৫৩৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার অবশিষ্টাংশ দেখুন।
• ২১৫৬০ - আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আহমাদ বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু বকর - অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ - মুতাররিফ থেকে, তিনি আবুল জাহম থেকে, তিনি খালিদ বিন উহবান থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জামাত থেকে এক বিঘত পরিমাণ বিচ্ছিন্ন হলো, সে তার ঘাড় থেকে ইসলামের রশি খুলে ফেলল।"--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "যা তা" এই অংশটুকু (মীম) এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে আমরা তা (জা) এবং (কাফ) ও (রা)-এর একটি অনুলিপি থেকে সংযোজন করেছি।
(২) খালিদ বিন উহবানের অজ্ঞাত অবস্থার কারণে এর সনদ দুর্বল।
আল-মিযযী এটি খালিদ বিন উহবানের জীবনীতে 'তাহযীবুল কামাল' ৮/১৯১-এ আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(৩) এটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি খালিদ বিন উহবানের অজ্ঞাত অবস্থার কারণে দুর্বল। মুতাররিফ হলেন ইবনে তুরাইফ, আর আবুল জাহম হলেন সুলায়মান বিন আল-জাহম বিন আবিল জাহম আল-জাওযজানি।
আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৮/১৯০-১৯১ এ খালিদ বিন উহবানের জীবনীতে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৭৫৮) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৮/১৫৭-এ আহমাদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ আবু বকর বিন আইয়াশের সাথে যুহাইর বিন মুয়াবিয়া ও মানদালকে একত্রে উল্লেখ করেছেন, আর বায়হাকী কেবল যুহাইরকে তাঁর সাথে উল্লেখ করেছেন। যুহাইরের বর্ণনাটি পরবর্তী হাদীসে আসবে।
イবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৮৯২) ও (১০৫৪) এবং হাকীম ১/১১৭-এ মুতাররিফ বিন তুরাইফের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি হাদীস এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ২১২৯৩ ও ২১৪৬০ নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
এ প্রসঙ্গে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদীস ৫৩৮৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার অবশিষ্টাংশ দেখুন।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 444)