فَأَخَذَ بِغُصْنَيْنِ مِنْ شَجَرَةٍ، قَالَ: فَجَعَلَ ذَلِكَ الْوَرَقُ يَتَهَافَتُ، قَالَ: فَقَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ " قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " إِنَّ الْعَبْدَ الْمُسْلِمَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ يُرِيدُ بِهَا وَجْهَ اللهِ، فَتَهَافَتُ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا يَتَهَافَتُ هَذَا الْوَرَقُ عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ " (1).
21557 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، بَلَغَهُ عَنْهُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ الْنَصْرِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبَزِّ (2)--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مزاحم بن معاوية. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي.
وله شاهد من حديث سلمان الفارسي، سيأتي 5/ 439، وفي إسناده علي ابن زيد بن جُدعان، وهو ضعيف.
وبنحوه من حديث ابن عمر عند أبي نعيم في "الحلية" 6/ 99 - 100، والبيهقي 3/ 10، ولا بأس به.
وانظر في حطِّ الخطايا بالصلاة ما سلف برقم (21308).
وانظر في هذا الباب حديث أبي هريرة السالف برقم (8924).
(2) البز بالزاي: كما في هامش نسخة (ظ 5): الثياب التي هي أمتعة البزاز وكذلك جاء مقيداً بالزاي في "سنن الدارقطني"، ونقله عنه البيهقى في "سننه"، وأدرج هذا الحديث تحت عنوان: باب زكاة التجارة.
وقال النووي في "المجموع" 6/ 47: هو بفتح الباء والزاي، هكذا رواه جميع الرواة، وصرح بالزاي الدارقطني والبيهقي، وقال في "تهذيب الأسماء واللغات" 3/ 27: هو بفتح الباء وبالزاي، وهذا وإن كان ظاهراً لا يحتاج إلى تقييد فإنما قيدته، لأنني بلغني أن بعض الكتاب صحفه بالبُر بضم الباء وبالراء.
অতঃপর তিনি একটি গাছের দুটি ডাল ধরলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন সেই পাতাগুলো ঝরতে শুরু করল। তিনি বললেন: "হে আবু যার!" আমি বললাম: "আমি উপস্থিত, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মুসলিম বান্দা যখন আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) কামনায় সালাত আদায় করে, তখন তার গুনাহসমূহ ঝরে যায় যেভাবে এই গাছ থেকে এই পাতাগুলো ঝরে পড়ছে।" (১)।
২১৫৫৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, ইমরান ইবনে আবি আনাস থেকে, তাঁর কাছে পৌঁছেছে মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান আল-নাসরি থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "উটের ক্ষেত্রে তার সদকা (যাকাত) রয়েছে, ছাগলের ক্ষেত্রে তার সদকা রয়েছে, গরুর ক্ষেত্রে তার সদকা রয়েছে এবং কাপড়ের (ব্যবসা) ক্ষেত্রেও... (২)--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি মুজাহিম ইবনে মুয়াবিয়ার পরিচয়হীনতার কারণে দুর্বল। আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি।
সালমান ফারসির হাদিসে এর একটি সাক্ষী (শাহিদ) রয়েছে, যা সামনে ৫/৪৩৯ এ আসবে, আর এর সনদে আলি ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং ইবনে উমরের হাদিস থেকে আবু নুআইমের "আল-হিলইয়া" ৬/৯৯-১০০ এবং বাইহাকিতে ৩/১০ এ এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
সালাতের মাধ্যমে পাপমোচন সম্পর্কে পূর্বে উল্লিখিত ২১৩০৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রার পূর্বে উল্লিখিত ৮৯২৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) 'আল-বায' 'যা' অক্ষর দিয়ে: যেমনটি (জ ৫) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: এমন কাপড় যা কাপড় বিক্রেতার পণ্য। একইভাবে এটি "সুনানে দারা কুতনী"-তে 'যা' যোগে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং বাইহাকি তাঁর "সুনান"-এ তা তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং এই হাদিসটি 'ব্যবসার যাকাত' অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
ইমাম নববী "আল-মাজমু" ৬/৪৭ গ্রন্থে বলেন: এটি বা-তে ফাতহা এবং যা-এর সাথে, এভাবেই সমস্ত বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, আর দারা কুতনী এবং বাইহাকি স্পষ্টভাবে যা-এর কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি "তাহজিবুল আসমা ওয়াল লুগাত" ৩/২৭ গ্রন্থে বলেন: এটি বা-এর ফাতহা এবং যা-এর সাথে। যদিও এটি স্পষ্ট এবং কোনো ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন নেই, তবুও আমি এর ব্যাখ্যা দিয়েছি কারণ আমি জানতে পেরেছি যে কিছু লেখক এটিকে 'আল-বুর' হিসেবে ভুল করেছেন (বা-তে পেশ এবং রা যোগে)।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 441)