21547 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ - عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَكَلَتْنَا الضَّبُعُ! قَالَ: " غَيْرُ ذَلِكَ أَخْوَفُ عِنْدِي عَلَيْكُمْ مِنْ ذَلِكَ، أَنْ تُصَبَّ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا صَبًّا، فَلَيْتَ أُمَّتِي لَا يَلْبَسُونَ الذَّهَبَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 3/ 129، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2699، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 168، والبيهقي في "السنن" 9/ 4 من طريق يحيى بن سعيد السعيدي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر. ولم يسوقوا لفظه بتمامه. وهذا إسناد ضعيف جداً، يحيى ابن سعيد -ويقال: سعد- قال العقيلي في "الضعفاء" 4/ 404: لا يتابع على حديثه، وقال ابن حبان: يروي عن ابن جريج المقلوبات، وعن غيره من الثقات الملزقات، لا يحلُّ الاحتجاج به إذا انفرد، وقال ابن عدي: هذا أنكر الروايات.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط" (4718) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن صفوان بن سليم، عن أبي صالح السمان، عن أبي ذر. وفي إسناده سقط استدرك من "مجمع البحرين" للهيثمي 1/ 268 - 269 وهذا الإسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة.
وسيأتي برقم (21552) عن يزيد بن هارون عن المسعودي.
وسلف سؤاله عن الصوم فقط برقم (21365) من غير هذا الوجه عن أبي ذر.
وفي الباب حديثُ أبي أمامة، وسيأتي في مسنده 5/ 265، ولكنه لا يُفرح به، فيه علي بن يزيد الألهاني، وهو متفق على ضعفه.
(1) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو مولى الهاشميين الكوفي. سفيان: هو الثوري. وانظر (21353).
২১৫৪৭ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াযীদ - অর্থাৎ ইবনে আবী যিয়াদ - থেকে, তিনি যায়দ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, হায়না আমাদের খেয়ে ফেলেছে! তিনি বললেন: "সেটির চেয়েও অন্য একটি বিষয় তোমাদের ব্যাপারে আমার নিকট অধিক আশঙ্কাজনক, আর তা হলো তোমাদের ওপর দুনিয়াকে অঢেলভাবে ঢেলে দেওয়া হবে। হায়, যদি আমার উম্মত স্বর্ণ পরিধান না করত!" (১)।--------------------------------------------
= এটি ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' ৩/১২৯ গ্রন্থে, ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৭/২৬৯৯ গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ১/১৬৮ গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/৪ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আস-সাঈদী-এর সূত্রে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা এর পূর্ণাঙ্গ শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি। এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ - যাকে সা'দও বলা হয় - সম্পর্কে আল-উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ৪/৪০৪ গ্রন্থে বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসের অনুসরণ করা হয় না। ইবনে হিব্বান বলেছেন: সে ইবনে জুরাইজ থেকে উলটপালট বর্ণনা এবং অন্যান্য বিশ্বস্ত রাবীদের থেকে বানোয়াট বর্ণনা যুক্ত করে বর্ণনা করে, সে যখন একাকী হয় তখন তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়। ইবনে আদী বলেছেন: এটি অত্যন্ত অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা।
তাবারানী 'আল-আওসাত' (৪৭১৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ-এর সূত্রে, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু যার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে একটি বিচ্যুতি ছিল যা হাইসামী 'মাজমাউল বাহরাইন' ১/২৬৮-২৬৯ গ্রন্থে সংশোধন করেছেন। ইবনে লাহীআহর কারণে এই সনদটি দুর্বল।
সামনে ২১৫৫২ নম্বরে ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে মাসউদী-এর সূত্রে এটি আসবে।
ইতিপূর্বে ২১৩৬৫ নম্বরে আবু যার থেকে ভিন্ন সূত্রে কেবল রোজা সম্পর্কে তার প্রশ্নটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই অধ্যায়ে আবু উমামার হাদিস রয়েছে, যা তার মুসনাদ ৫/২৬৫ অংশে সামনে আসবে, তবে সেটি নির্ভরযোগ্য নয়; এতে আলী ইবনে ইয়াযীদ আল-আলহানী রয়েছে, যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত।
(১) ইয়াযীদ ইবনে আবী যিয়াদের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি যঈফ: সে কুফার হাশেমী গোত্রের মুক্তদাস ছিল। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। দেখুন (২১৩৫৩)।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 433)