...পবিত্রতা অর্জন করে, নিজের সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করে এবং আল্লাহ তার ভাগ্যে যা লিখে রেখেছেন সেই সুগন্ধি বা তার পরিবারের তেল ব্যবহার করে, এরপর জুমার সালাতে আসে, অনর্থক কাজ না করে এবং দুই ব্যক্তির মাঝে ফাঁক না করে, তবে তার এই জুমা এবং পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী, ইবনে আজলান (যিনি মুহাম্মদ) ব্যতীত—কেননা ইমাম মুসলিম তার বর্ণনাটি সমর্থক হিসেবে এনেছেন, দলিল হিসেবে নয়; বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী, তবে এই হাদীসে তার বিরোধিতা করা হয়েছে যা সামনে আসছে। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবী সাঈদ আল-মাকবুরী।
আর ইবনে মাজাহ (১০৯৭) সাহল ইবনে আবী সাহল ও হাওসারা ইবনে মুহাম্মদ থেকে, ইবনে খুযাইমা (১৭৬৪) ও (১৮১২) বুন্দার মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, হাকেম ১/২৯০-২৯১ মুসাদ্দাদের সূত্র থেকে এবং মিযযী 'আত-তাহযীব' ১৬/২৬৫-এ ইবনে ওয়াদিআহর জীবনীতে ইয়াকুব আদ-দাওরাকীর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা পাঁচজনই ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে বাশশার এককভাবে তার হাদীসে বলেছেন: "সাঈদ থেকে এবং তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াদিআহ থেকে"। মুদ্রিত কপিতে 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটি বাদ পড়ে গেছে, ফলে সনদটি "সাঈদ থেকে তার পিতা থেকে" হয়ে গেছে, এবং হাকেমের মুদ্রিত কপি থেকে "তার পিতা থেকে" অংশটি বাদ পড়েছে; আর এই ভুল দুটি 'আল-ইতিহাফ' ১৪/১৬১ থেকে সংশোধন করা যেতে পারে। ইবনে খুযাইমা বুন্দারের এই বর্ণনাটিকে ভুল হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
এবং আল-হুমাইদী (১৩৮) সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এর শেষে বৃদ্ধি করেছেন: "এবং অতিরিক্ত আরও তিন দিন"।
এবং এটি ২১৫৬৯ নম্বরে লাইস ইবনে সা'দ এর সূত্রে ইবনে আজলান থেকে সামনে আসবে।
এবং হাদীসটি ইবনে আবী যিব সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে ওয়াদিআহ থেকে, তিনি সালমান আল-ফারিসী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এই সূত্রে তার 'সহীহ' (৮৮৩) ও (৯১০) এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' ৫/৪৩৮ এ সামনে আসবে। আর হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' ২/৩৭১-এ এটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: ইবনে আজলান হিফযের ক্ষেত্রে ইবনে আবী যিব এর চেয়ে নিম্নমানের, তাই তার বর্ণনাটি অপ্রাধান্যযোগ্য; যদিও সম্ভাবনা আছে যে ইবনে ওয়াদিআহ এটি আবু যার ও সালমান উভয়ের থেকেই শুনেছেন। তবে সালমান থেকে হওয়ার বিষয়টি প্রাধান্য পায় কারণ অন্য সূত্রেও এটি তার থেকে বর্ণিত হয়েছে। আমরা বলছি: এর সূত্রগুলোর বিশ্লেষণ যথাস্থানে সামনে আসবে। =