21531 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أُمَّتِي سِيمَاهُمْ التَّحْلِيقُ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حُلُوقَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطيالسي (468)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (128)، والبيهقي 9/ 160، وأخرجه البزار في "مسنده" (3908)، والطحاوي (2784) من طريق أبي عامر العقدي، والطحاوي أيضاً (2784)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 132 من طريق أبي نعيم، والطبراني في "الكبير" (1637)، والحاكم 2/ 88 - 89 من طريق مسلم بن إبراهيم، أربعتهم (الطيالسي وأبو عامر وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم) عن الأسود بن شيبان، به.
وانظر ما سلف برقم (21340).
قال السندي: "الكَرَى" بفتحتين: النُّعاس ومَبادئ النوم.
"فِرْق" بكسر فاء وسكون راءٍ، قطيع من الغنم كبير.
"ما أصبَح" ماضٍ من الإصباح.
"لا أُمسي" صيغة المتكلم من التمسية، أي: لا أُخلِّيهِ إلى المساء، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطيالسي (448) عن شعبة، بهذا الإسناد- وقرن به سليمانَ بن المغيرة.
وأخرجه ابن حبان (6738) من طريق شيبان بن أبي شيبة، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، به.
وسلف في مسند رافع بن عمرو المزني برقم (20342) من طريق سليمان ابن المغيرة، وزاد فيه هناك: أن رافع بن عمرو سمع هذا الحديث أيضاً.
= وأخرجه الطيالسي (468)، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (128)، والبيهقي 9/ 160، وأخرجه البزار في "مسنده" (3908)، والطحاوي (2784) من طريق أبي عامر العقدي، والطحاوي أيضاً (2784)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 8/ 132 من طريق أبي نعيم، والطبراني في "الكبير" (1637)، والحاكم 2/ 88 - 89 من طريق مسلم بن إبراهيم، أربعتهم (الطيالسي وأبو عامر وأبو نعيم ومسلم بن إبراهيم) عن الأسود بن شيبان، به.
وانظر ما سلف برقم (21340).
قال السندي: "الكَرَى" بفتحتين: النُّعاس ومَبادئ النوم.
"فِرْق" بكسر فاء وسكون راءٍ، قطيع من الغنم كبير.
"ما أصبَح" ماضٍ من الإصباح.
"لا أُمسي" صيغة المتكلم من التمسية، أي: لا أُخلِّيهِ إلى المساء، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم.
وأخرجه الطيالسي (448) عن شعبة، بهذا الإسناد- وقرن به سليمانَ بن المغيرة.
وأخرجه ابن حبان (6738) من طريق شيبان بن أبي شيبة، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، به.
وسلف في مسند رافع بن عمرو المزني برقم (20342) من طريق سليمان ابن المغيرة، وزاد فيه هناك: أن رافع بن عمرو سمع هذا الحديث أيضاً.
২১৫৩১ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আস-সামিত থেকে, তিনি আবু যার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের একদল লোক এমন হবে যাদের চিহ্ন হলো মাথা মুণ্ডন করা। তারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দীন থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাবে যেমন শিকারের দেহ ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। তারা সৃষ্টিজগত ও সৃষ্টির মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আত-তায়ালিসি (৪৬৮) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" (১২৮) গ্রন্থে, বায়হাকি ৯/১৬০, আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ" (৩৯০৮) গ্রন্থে, আত-তাহাবি (২৭৮৪) আবু আমির আল-আকাদি-এর সূত্রে, এবং আত-তাহাবি পুনরায় (২৭৮৪), ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে যেমনটি "তাফসীর ইবনে কাসীর" ৮/১৩২-এ রয়েছে আবু নুয়াইম-এর সূত্রে, আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (১৬৩৭) গ্রন্থে, এবং আল-হাকিম ২/৮৮-৮৯ মুসলিম ইবনে ইবরাহিম-এর সূত্রে, তাঁরা চারজনই (তায়ালিসি, আবু আমির, আবু নুয়াইম ও মুসলিম ইবনে ইবরাহিম) আল-আসওয়াদ ইবনে শাইবান থেকে উক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে ২১৩৪০ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
আস-সিন্দী বলেছেন: "আল-কারা" (দুটি ফাতহা সহ): তন্দ্রা এবং ঘুমের প্রাথমিক অবস্থা।
"ফিরক" (ফা বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে সুকুন সহ): ভেড়ার একটি বড় পাল।
"মা আসবাহা" এটি ইসবাহ (সকাল করা) শব্দ থেকে অতীতকালের ক্রিয়া।
"লা উমসী" এটি তমসিয়া (সন্ধ্যা করা) থেকে উত্তম পুরুষের রূপ, অর্থাৎ: আমি একে সন্ধ্যা পর্যন্ত ফেলে রাখব না, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে আস-সামিত মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং তায়ালিসি (৪৪৮) শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি এর সাথে সুলায়মান ইবনুল মুগীরাকেও যুক্ত করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৬৭৩৮) শাইবান ইবনে আবি শাইবাহ-এর সূত্রে, তিনি সুলায়মান ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে রাফে ইবনে আমর আল-মুযানী-এর মুসনাদে ২০৩৪২ নম্বরে সুলায়মান ইবনুল মুগীরার সূত্রে এটি গত হয়েছে, এবং সেখানে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে: রাফে ইবনে আমরও এই হাদীসটি শুনেছেন।
= এবং এটি আত-তায়ালিসি (৪৬৮) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম "আল-জিহাদ" (১২৮) গ্রন্থে, বায়হাকি ৯/১৬০, আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ" (৩৯০৮) গ্রন্থে, আত-তাহাবি (২৭৮৪) আবু আমির আল-আকাদি-এর সূত্রে, এবং আত-তাহাবি পুনরায় (২৭৮৪), ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে যেমনটি "তাফসীর ইবনে কাসীর" ৮/১৩২-এ রয়েছে আবু নুয়াইম-এর সূত্রে, আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (১৬৩৭) গ্রন্থে, এবং আল-হাকিম ২/৮৮-৮৯ মুসলিম ইবনে ইবরাহিম-এর সূত্রে, তাঁরা চারজনই (তায়ালিসি, আবু আমির, আবু নুয়াইম ও মুসলিম ইবনে ইবরাহিম) আল-আসওয়াদ ইবনে শাইবান থেকে উক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে ২১৩৪০ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
আস-সিন্দী বলেছেন: "আল-কারা" (দুটি ফাতহা সহ): তন্দ্রা এবং ঘুমের প্রাথমিক অবস্থা।
"ফিরক" (ফা বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণে সুকুন সহ): ভেড়ার একটি বড় পাল।
"মা আসবাহা" এটি ইসবাহ (সকাল করা) শব্দ থেকে অতীতকালের ক্রিয়া।
"লা উমসী" এটি তমসিয়া (সন্ধ্যা করা) থেকে উত্তম পুরুষের রূপ, অর্থাৎ: আমি একে সন্ধ্যা পর্যন্ত ফেলে রাখব না, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবদুল্লাহ ইবনে আস-সামিত মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং তায়ালিসি (৪৪৮) শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি এর সাথে সুলায়মান ইবনুল মুগীরাকেও যুক্ত করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৬৭৩৮) শাইবান ইবনে আবি শাইবাহ-এর সূত্রে, তিনি সুলায়মান ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে রাফে ইবনে আমর আল-মুযানী-এর মুসনাদে ২০৩৪২ নম্বরে সুলায়মান ইবনুল মুগীরার সূত্রে এটি গত হয়েছে, এবং সেখানে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে: রাফে ইবনে আমরও এই হাদীসটি শুনেছেন।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 423)