الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا} [المائدة: 93] (1).
2453 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ - يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ -، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مُدْمِنُ الْخَمْرِ إِنْ مَاتَ، لَقِيَ اللهَ كَعَابِدِ وَثَنٍ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب. وانظر (2088).
(2) إسناده ضعيف لجهالة الواسطة بين محمد بن المنكدر وبين ابن عباس.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1116) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (708) عن أبي نعيم، عن الحسن بن صالح، به.
وأخرجه عبد الرزاق (17070) عن ابن أبي نجيح، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عباس.
وأخرجه ابن حبان (5347)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1525، وابن الجوزي (1118) من طريق عبد الله بن خراش بن حوشب، عن العوام بن حوشب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس … وهذا سند ضعيف، عبد الله بن خراش ضعفه أبو زرعة والبخاري والنسائي والدارقطني وأبو حاتم والساجي، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وأخرجه البزار (2934)، والطبراني (12428)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 253، وابن الجوزي (1119) من طريق ثوير بن أبي فاختة وحكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، به. وثوير ضعيف، وكذا حكيم.
وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن ماجه (3357)، والبخاري في "تاريخه" 1/ 129، وابن الجوزي في "العلل" (1117) من طريق محمد بن سليمان الأصبهاني، =
{যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা যা আহার করেছে সে জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই} [আল-মায়িদাহ: ৯৩] (১)।
২৪৫৩ - আসওয়াদ বিন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান - অর্থাৎ ইবনে সালিহ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে আমার নিকট বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মদ্যাসক্ত ব্যক্তি যদি মারা যায়, তবে সে মূর্তিপূজারীর ন্যায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে সহীহ), এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ইকরিমা থেকে সিমাক-এর বর্ণনায় ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) রয়েছে। আর দেখুন (২০৮৮)।
(২) মুহাম্মাদ বিন আল-মুনকাদির এবং ইবনে আব্বাসের মধ্যবর্তী মাধ্যমটি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ (দুর্বল)।
ইবনুল জাওযী এটি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" (১১১৬) গ্রন্থে আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আব্দ বিন হুমাইদ (৭০৮) আবু নুয়াইম থেকে, তিনি হাসান বিন সালিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১৭০৭০) ইবনে আবি নাজীহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৫৩৪৭), ইবনে আদী "আল-কামিল" (৪/১৫২৫) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওযী (১১১৮) আব্দুল্লাহ বিন খিরাশ বিন হাউশাব-এর সূত্রে, তিনি আওয়াম বিন হাউশাব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন... এবং এটি একটি যঈফ সনদ, আব্দুল্লাহ বিন খিরাশকে আবু যুরআ, বুখারী, নাসাঈ, দারাকুতনী, আবু হাতিম এবং সাজী যঈফ বলেছেন; ইবনে আদী বলেছেন: তার বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনাই সংরক্ষিত (মাহফুয) নয়।
বাজ্জার (২৯৩৪), তাবারানী (১২৪২৮), আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" (৯/২৫৩) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওযী (১১১১) সুওয়াইর বিন আবি ফাখিতা এবং হাকীম বিন জুবায়ের-এর সূত্রে, তারা সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুওয়াইর যঈফ, তেমনি হাকীমও যঈফ।
এ বিষয়ে ইবনে মাজাহ (৩৩৫৭), বুখারী তাঁর "তারিখ" (১/১২৯) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওযী "আল-ইলাল" (১১১৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান আল-আসবাহানীর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 265)