21523 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ سَلْمَانَ (1)
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ لَيَغْفِرُ لِعَبْدِهِ مَا لَمْ يَقَعِ الْحِجَابُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا (2) الْحِجَابُ؟ قَالَ: " أَنْ تَمُوتَ النَّفْسُ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ " (3).
21524 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ وَعِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ سَلْمَانَ (4) - وَقَالَ عِصَامٌ: عُمَرَ بْنِ نُعَيْمٍ الْعَنْسِيِّ ---------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): سليمان: وهو خطأ.
(2) في (م) وحدها: وما وقوع.
(3) إسناده ضعيف لجهالة عمر بن نُعيم وشيخه أسامة بن سلمان. عبد الرحمن بن ثوبان: هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 21، والبزار في "مسنده" (4056)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3527)، وابن حبان (627)، والطبراني في "الشاميين" (195) و (3577)، والحاكم 4/ 257 من طرق عن عبد الرحمن بن ثوبان، بهذا الإسناد. وتساهل الحاكم فصحح إسناده!
وأخرجه ابن حبان (626) من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن ثوبان، به. لكن أسقط من إسناده عمر بن نُعيم.
وروي من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جُبير بن نُفَير، عن ابن عمرَ مرفوعاً بلفظ: "إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" وقد سلف برقم (6160).
(4) تحرف في (م) و (ق) إلى: سليمان.
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ اللهَ لَيَغْفِرُ لِعَبْدِهِ مَا لَمْ يَقَعِ الْحِجَابُ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا (2) الْحِجَابُ؟ قَالَ: " أَنْ تَمُوتَ النَّفْسُ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ " (3).
21524 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ وَعِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ سَلْمَانَ (4) - وَقَالَ عِصَامٌ: عُمَرَ بْنِ نُعَيْمٍ الْعَنْسِيِّ ---------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): سليمان: وهو خطأ.
(2) في (م) وحدها: وما وقوع.
(3) إسناده ضعيف لجهالة عمر بن نُعيم وشيخه أسامة بن سلمان. عبد الرحمن بن ثوبان: هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 21، والبزار في "مسنده" (4056)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (3527)، وابن حبان (627)، والطبراني في "الشاميين" (195) و (3577)، والحاكم 4/ 257 من طرق عن عبد الرحمن بن ثوبان، بهذا الإسناد. وتساهل الحاكم فصحح إسناده!
وأخرجه ابن حبان (626) من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن ثوبان، به. لكن أسقط من إسناده عمر بن نُعيم.
وروي من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جُبير بن نُفَير، عن ابن عمرَ مرفوعاً بلفظ: "إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" وقد سلف برقم (6160).
(4) تحرف في (م) و (ق) إلى: سليمان.
২১৫২৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনুল হুবাব, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে সাওবান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি উমর ইবনে নুয়াইম থেকে, তিনি উসামা ইবনে সালমান থেকে (১)
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাকে ক্ষমা করেন যতক্ষণ না পর্দা (হিজাব) পতিত হয়।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, পর্দা কী? তিনি বললেন: "মানুষের শিরক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করা।" (৩)।
২১৫২৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আইয়াশ এবং ইসাম ইবনে খালিদ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে সাওবান, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি উমর ইবনে নুয়াইম থেকে, তিনি উসামা ইবনে সালমান থেকে (৪) - এবং ইসাম বলেছেন: উমর ইবনে নুয়াইম আল-আনসি থেকে ---------------------------------------------
(১) (মীম) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুলাইমান; যা একটি ভুল।
(২) কেবল (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং পর্দা পতিত হওয়া কী?
(৩) উমর ইবনে নুয়াইম এবং তাঁর শাইখ উসামা ইবনে সালমানের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদটি দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে সাওবান হলেন মূলত আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান পর্যায়ের।
বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' (২/২১), বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (৪০৫৬), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়্যাত' (৩৫২৭), ইবনে হিব্বান (৬২৭), তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (১৯৫) ও (৩৫৭৭), এবং হাকীম (৪/২৫৭) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে সাওবানের বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। হাকীম এক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং এর সানাদকে সহিহ বলেছেন!
ইবনে হিব্বান (৬২৬) এটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তাঁর সানাদ থেকে উমর ইবনে নুয়াইমকে বাদ দিয়েছেন।
এবং এটি আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবানের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, মাকহুল থেকে, জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে, ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার তাওবা কবুল করেন যতক্ষণ না তার প্রাণ কণ্ঠাগত হয়।" এটি পূর্বে ৬১৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (মীম) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'সুলাইমান' হয়ে গিয়েছে।
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দাকে ক্ষমা করেন যতক্ষণ না পর্দা (হিজাব) পতিত হয়।" তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, পর্দা কী? তিনি বললেন: "মানুষের শিরক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করা।" (৩)।
২১৫২৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আইয়াশ এবং ইসাম ইবনে খালিদ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে সাওবান, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি উমর ইবনে নুয়াইম থেকে, তিনি উসামা ইবনে সালমান থেকে (৪) - এবং ইসাম বলেছেন: উমর ইবনে নুয়াইম আল-আনসি থেকে ---------------------------------------------
(১) (মীম) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সুলাইমান; যা একটি ভুল।
(২) কেবল (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং পর্দা পতিত হওয়া কী?
(৩) উমর ইবনে নুয়াইম এবং তাঁর শাইখ উসামা ইবনে সালমানের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদটি দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে সাওবান হলেন মূলত আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান পর্যায়ের।
বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' (২/২১), বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (৪০৫৬), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়্যাত' (৩৫২৭), ইবনে হিব্বান (৬২৭), তাবারানি 'আশ-শামিয়্যিন' (১৯৫) ও (৩৫৭৭), এবং হাকীম (৪/২৫৭) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে সাওবানের বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। হাকীম এক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং এর সানাদকে সহিহ বলেছেন!
ইবনে হিব্বান (৬২৬) এটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তাঁর সানাদ থেকে উমর ইবনে নুয়াইমকে বাদ দিয়েছেন।
এবং এটি আবদুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবানের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, মাকহুল থেকে, জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে, ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার তাওবা কবুল করেন যতক্ষণ না তার প্রাণ কণ্ঠাগত হয়।" এটি পূর্বে ৬১৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (মীম) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে 'সুলাইমান' হয়ে গিয়েছে।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 412)