21500 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ أَبَا مُرَاوِحٍ الْغِفَارِيَّ أخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ أخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " إِيمَانٌ بِاللهِ، وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ " قَالَ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " أَغْلَاهَا ثَمَنًا، وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا " قَالَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: " تُعِينُ صَانِعًا، أَوْ تَصْنَعُ لِأَخْرَقَ " قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ ضَعُفْتُ؟ قَالَ: " تُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ، فَإِنَّهُ صَدَقَةٌ تَصَّدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ " (1).--------------------------------------------
= مرثد عن أبيه، أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 74 من طريق سفيان الثوري، والبزار (4067)، وابن خزيمة (2169) من طريق أبي عاصم، وابن حبان (3683) من طريق الوليد بن مسلم، ثلاثتهم عن الأوزاعي، عن مرثد بن أبي مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر. لكن وقع في رواية أبي عاصم: عن مرثد أو أبي مرثد -شك أبو عاصم- عن أبيه، عن أبي ذر.
وفي باب التماس ليلة القدر في العشر الأواخر انظر حديث ابن عباس، السالف برقم (2052).
وحديث ابن عمر، السالف برقم (4499).
وانظر بقية أحاديث الباب عند حديث ابن مسعود السالف برقم (3565).
قال السندي: قوله: "ثم اهتبلت غفلته" من الاهتبال: وهو الاغتنام والاحتيال، يقال: اهتبلتُ غفلته.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (226)، والنسائي في "الكبرى" (4894)، وابن الجارود (969) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، واقتصر فيه النسائي على قصة أفضل الرِّقاب.
وانظر (21331).
= مرثد عن أبيه، أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 74 من طريق سفيان الثوري، والبزار (4067)، وابن خزيمة (2169) من طريق أبي عاصم، وابن حبان (3683) من طريق الوليد بن مسلم، ثلاثتهم عن الأوزاعي، عن مرثد بن أبي مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر. لكن وقع في رواية أبي عاصم: عن مرثد أو أبي مرثد -شك أبو عاصم- عن أبيه، عن أبي ذر.
وفي باب التماس ليلة القدر في العشر الأواخر انظر حديث ابن عباس، السالف برقم (2052).
وحديث ابن عمر، السالف برقم (4499).
وانظر بقية أحاديث الباب عند حديث ابن مسعود السالف برقم (3565).
قال السندي: قوله: "ثم اهتبلت غفلته" من الاهتبال: وهو الاغتنام والاحتيال، يقال: اهتبلتُ غفلته.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (226)، والنسائي في "الكبرى" (4894)، وابن الجارود (969) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، واقتصر فيه النسائي على قصة أفضل الرِّقاب.
وانظر (21331).
২১৫০০ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুরাউয়িহ আল-গিফারী তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু যার বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন আমলটি সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ।" তিনি বললেন: কোন ধরনের গোলাম আজাদ করা সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "যার মূল্য সবচেয়ে বেশি এবং যা তার পরিবারের কাছে সবচেয়ে প্রিয়।" তিনি বললেন: আপনার কী অভিমত যদি আমি তা করতে না পারি? তিনি বললেন: "তুমি কোনো কারিগরকে সাহায্য করবে অথবা কোনো অদক্ষ ব্যক্তির কাজ করে দেবে।" তিনি বললেন: আপনার কী অভিমত যদি আমি দুর্বল হই? তিনি বললেন: "তুমি অনিষ্ট করা থেকে বিরত থাকবে, কেননা এটি একটি সদকা যা তুমি নিজের জন্য প্রদান করলে।" (১)।--------------------------------------------
= মারসাদ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি শাইবা ৩/ ৭৪ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে এটি বের করেছেন, আর আল-বাযযার (৪০৬৭), ইবনে খুজাইমা (২১৬৯) আবু আসিমের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৮৩) আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিন জনই আল-আওযাঈ থেকে, তিনি মারসাদ ইবনে আবি মারসাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু আসিমের বর্ণনায় এসেছে: মারসাদ অথবা আবু মারসাদ থেকে—আবু আসিম সন্দেহ করেছেন—তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন।
শেষ দশকের মধ্যে লাইলাতুল কদর অনুসন্ধানের অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি দেখুন, যা পূর্বে ২০৫২ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং ইবনে উমরের হাদীসটি দেখুন, যা পূর্বে ৪৪৯৯ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ ইবনে মাসউদের হাদীসের কাছে দেখুন যা পূর্বে ৩৫৬৫ নম্বরে গত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তার অসতর্কতার সুযোগ নিল" এটি 'আল-ইহতিবাল' শব্দ থেকে উদ্গত: যার অর্থ হলো সুযোগ গ্রহণ করা ও কৌশল অবলম্বন করা; বলা হয়: আমি তার অসতর্কতার সুযোগ নিয়েছি।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর।
ইমাম বুখারী এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২২৬) গ্রন্থে, নাসায়ী "আল-কুবরা" (৪৮৯৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-জারুদ (৯৬৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন; নাসায়ী এতে কেবল সবচেয়ে উত্তম গোলাম আজাদের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এবং দেখুন (২১৩৩১)।
= মারসাদ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি শাইবা ৩/ ৭৪ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে এটি বের করেছেন, আর আল-বাযযার (৪০৬৭), ইবনে খুজাইমা (২১৬৯) আবু আসিমের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৮৩) আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিন জনই আল-আওযাঈ থেকে, তিনি মারসাদ ইবনে আবি মারসাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু আসিমের বর্ণনায় এসেছে: মারসাদ অথবা আবু মারসাদ থেকে—আবু আসিম সন্দেহ করেছেন—তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন।
শেষ দশকের মধ্যে লাইলাতুল কদর অনুসন্ধানের অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি দেখুন, যা পূর্বে ২০৫২ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং ইবনে উমরের হাদীসটি দেখুন, যা পূর্বে ৪৪৯৯ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদীসসমূহ ইবনে মাসউদের হাদীসের কাছে দেখুন যা পূর্বে ৩৫৬৫ নম্বরে গত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তার অসতর্কতার সুযোগ নিল" এটি 'আল-ইহতিবাল' শব্দ থেকে উদ্গত: যার অর্থ হলো সুযোগ গ্রহণ করা ও কৌশল অবলম্বন করা; বলা হয়: আমি তার অসতর্কতার সুযোগ নিয়েছি।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর।
ইমাম বুখারী এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (২২৬) গ্রন্থে, নাসায়ী "আল-কুবরা" (৪৮৯৪) গ্রন্থে এবং ইবনে আল-জারুদ (৯৬৯) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন; নাসায়ী এতে কেবল সবচেয়ে উত্তম গোলাম আজাদের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এবং দেখুন (২১৩৩১)।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 395)