عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ! فَقَالَ: " أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ، إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، يَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟! فَقَالَ: " أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي الْحَرَامِ أَلَيْسَ كَانَ يَكُونُ عَلَيْهِ وِزْرٌ - أَوِ الْوِزْرُ -؟ " قَالُوا: بَلَى. قَالَ: " فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ، يَكُونُ لَهُ الْأَجْرُ " (1).
21483 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُوَرِّقٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ لَاءَمَكُمْ مِنْ خَدَمِكُمْ فَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ - أَوْ قَالَ: تَكْتَسُونَ - وَمَنْ لَا يُلَائِمُكُمْ، فَبِيعُوهُ وَلَا تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. واصل: هو مولى أبي عيينة.
وسلف برقم (21473) عن عارم وعفان عن مهدي بن ميمون.
(2) حسن لغيره بهذه السياقة، وهذا الإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فإن مورِّقاً -وهو العجلي- لم يسمع أبا ذر فيما قاله أبو زرعة الرازي والدارقطني. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العَقَدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وسيأتي برقم (21515) عن عبد الله بن الوليد عن سفيان.
وأخرجه أبو داود (5161)، ومن طريقه البيهقي 8/ 7 عن محمد بن عمرو =
21483 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مُوَرِّقٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ لَاءَمَكُمْ مِنْ خَدَمِكُمْ فَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ - أَوْ قَالَ: تَكْتَسُونَ - وَمَنْ لَا يُلَائِمُكُمْ، فَبِيعُوهُ وَلَا تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللهِ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. واصل: هو مولى أبي عيينة.
وسلف برقم (21473) عن عارم وعفان عن مهدي بن ميمون.
(2) حسن لغيره بهذه السياقة، وهذا الإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فإن مورِّقاً -وهو العجلي- لم يسمع أبا ذر فيما قاله أبو زرعة الرازي والدارقطني. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العَقَدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وسيأتي برقم (21515) عن عبد الله بن الوليد عن سفيان.
وأخرجه أبو داود (5161)، ومن طريقه البيهقي 8/ 7 عن محمد بن عمرو =
আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সম্পদশালীরা তো সকল সওয়াব নিয়ে গেল! আমরা যেভাবে সালাত আদায় করি তারাও সেভাবে সালাত আদায় করে, আমরা যেভাবে সিয়াম পালন করি তারাও সেভাবে সিয়াম পালন করে, এবং তারা তাদের অতিরিক্ত সম্পদ থেকে সদকা করে! তিনি বললেন: "আল্লাহ কি তোমাদের জন্য সদকা করার মতো কিছু নির্ধারণ করে দেননি? নিশ্চয়ই প্রতিটি তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ বলা) একটি সদকা, প্রতিটি তাকবির (আল্লাহু আকবার বলা) একটি সদকা, প্রতিটি তাহলিল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা) একটি সদকা, প্রতিটি তাহমিদ (আলহামদুলিল্লাহ বলা) একটি সদকা, সৎ কাজের আদেশ দেওয়া একটি সদকা এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করাও একটি সদকা। আর তোমাদের প্রত্যেকের দাম্পত্য মিলনেও রয়েছে সদকা।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কেউ তার জৈবিক চাহিদা পূরণ করবে আর তাতেও কি তার জন্য সওয়াব থাকবে?! তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো, সে যদি তা হারামে (নিষিদ্ধ উপায়ে) পূরণ করত তবে কি তার উপর পাপের বোঝা হতো না?" তারা বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: "তেমনিভাবে সে যখন তা হালাল (বৈধ উপায়ে) সম্পন্ন করে, তখন তার জন্য সওয়াব নির্ধারিত হয়।" (১)।
২১৪৮৩ - আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি মুররিক থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের সেবকদের মধ্যে যারা তোমাদের সাথে মানিয়ে চলে, তোমরা যা খাও তাদেরও তা থেকে খাওয়াও, এবং তোমরা যা পরিধান করো তাদেরও তা থেকে পরিধান করাও—অথবা তিনি বলেছেন: তোমরা যা দ্বারা শরীর আবৃত করো—আর যারা তোমাদের সাথে মানিয়ে চলে না, তাদের বিক্রি করে দাও এবং আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। ওয়াসিল: তিনি আবু উয়াইনার মুক্তদাস।
আর এটি পূর্বে ২১৪৭৩ নম্বরে আরিম এবং আফফান থেকে মাহদি ইবনে মাইমুনের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এই প্রেক্ষাপটে হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। কারণ মুররিক—যিনি আল-ইজলি—তিনি আবু যার থেকে সরাসরি শোনেননি, যেমনটি আবু যুরআ আর-রাজি এবং দারা কুতনি বলেছেন। আব্দুল মালিক ইবনে আমর: তিনি আবু আমির আল-আকাদি, সুফিয়ান: তিনি আস-সাওরি এবং মানসুর: তিনি ইবনুল মুতামির।
আর এটি সামনে ২১৫১৫ নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে সুফিয়ানের সূত্রে আসবে।
এটি আবু দাউদ (৫১৬১) এবং তার সূত্রে বায়হাকি ৮/৭ মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
২১৪৮৩ - আব্দুল মালিক ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি মুররিক থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের সেবকদের মধ্যে যারা তোমাদের সাথে মানিয়ে চলে, তোমরা যা খাও তাদেরও তা থেকে খাওয়াও, এবং তোমরা যা পরিধান করো তাদেরও তা থেকে পরিধান করাও—অথবা তিনি বলেছেন: তোমরা যা দ্বারা শরীর আবৃত করো—আর যারা তোমাদের সাথে মানিয়ে চলে না, তাদের বিক্রি করে দাও এবং আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি শক্তিশালী। ওয়াসিল: তিনি আবু উয়াইনার মুক্তদাস।
আর এটি পূর্বে ২১৪৭৩ নম্বরে আরিম এবং আফফান থেকে মাহদি ইবনে মাইমুনের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এই প্রেক্ষাপটে হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। কারণ মুররিক—যিনি আল-ইজলি—তিনি আবু যার থেকে সরাসরি শোনেননি, যেমনটি আবু যুরআ আর-রাজি এবং দারা কুতনি বলেছেন। আব্দুল মালিক ইবনে আমর: তিনি আবু আমির আল-আকাদি, সুফিয়ান: তিনি আস-সাওরি এবং মানসুর: তিনি ইবনুল মুতামির।
আর এটি সামনে ২১৫১৫ নম্বরে আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে সুফিয়ানের সূত্রে আসবে।
এটি আবু দাউদ (৫১৬১) এবং তার সূত্রে বায়হাকি ৮/৭ মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 382)