أَبُو ذَرٍّ. فَفَدَّوْهُ بِآبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ، وَوَضَعُوا سِيَاطَهُمْ فِي نُحُورِهَا يَبْتَدِرُونَهُ، فَقَالَ: أَبْشِرُوا، أَنْتُمُ النَّفَرُ الَّذِينَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيكُمْ مَا قَالَ، أَبْشِرُوا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنَ امْرَأَيْنِ مُسْلِمَيْنِ هَلَكَ بَيْنَهُمَا وَلَدَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ فَاحْتَسَبَا وَصَبَرَا فَيَرَيَانِ النَّارَ أَبَدًا " ثُمَّ قَدْ أَصْبَحْتُ الْيَوْمَ حَيْثُ تَرَوْنَ وَلَوْ أَنَّ ثَوْبًا مِنْ ثِيَابِي يَسَعُنِي، لَمْ أُكَفَّنْ إِلَّا فِيهِ، فَأَنْشُدُكُمُ اللهَ أَنْ لَا يُكَفِّنَنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ كَانَ أَمِيرًا أَوْ عَرِيفًا أَوْ بَرِيدًا. فَكُلُّ الْقَوْمِ كَانَ قَدْ نَالَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا إِلَّا فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ مَعَ الْقَوْمِ، قَالَ: أَنَا صَاحِبُكَ، ثَوْبَانِ فِي عَيْبَتِي مِنْ غَزْلِ أُمِّي، وَأَحدُ ثَوْبَيَّ هَذَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَيَّ. قَالَ: أَنْتَ صَاحِبِي فَكَفِّنِّي (1).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، فإن إبراهيم بن الأشتر لم يسمع من أبي ذر، وجاء موصولاً في الرواية السالفة برقم (21373). عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 232 - 233، عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وليس في روايته قوله صلى الله عليه وسلم: "ما من امرأين … إلخ".
وخالف الإمام أحمدَ وابنَ سعد محمدُ بن إسحاق الصغاني، فرواه موصولاً عن عفان بن مسلم، عن وهيب، عن عبد الله بن عثمان، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر، عن أبيه، عن زوجة أبي ذر، به. أخرجه من طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 358.
وأخرجه مختصراً بقصة الفتى الأنصاري الحاكم 3/ 337 - 338 من طريق زائدة، عن عبد الله بن عثمان، عن مجاهد، قال: قال أبو ذر فذكره منقطعاً.
قال السندي: قوله: "تَخِد بهم رواحلهم" كتَعِدُ من الوخْد، وهو ضربٌ من سَيْر الإبل السريع. =
(1) حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، فإن إبراهيم بن الأشتر لم يسمع من أبي ذر، وجاء موصولاً في الرواية السالفة برقم (21373). عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 232 - 233، عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وليس في روايته قوله صلى الله عليه وسلم: "ما من امرأين … إلخ".
وخالف الإمام أحمدَ وابنَ سعد محمدُ بن إسحاق الصغاني، فرواه موصولاً عن عفان بن مسلم، عن وهيب، عن عبد الله بن عثمان، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر، عن أبيه، عن زوجة أبي ذر، به. أخرجه من طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 358.
وأخرجه مختصراً بقصة الفتى الأنصاري الحاكم 3/ 337 - 338 من طريق زائدة، عن عبد الله بن عثمان، عن مجاهد، قال: قال أبو ذر فذكره منقطعاً.
قال السندي: قوله: "تَخِد بهم رواحلهم" كتَعِدُ من الوخْد، وهو ضربٌ من سَيْر الإبل السريع. =
আবু যার। তারা তাদের পিতা-মাতাকে তাঁর জন্য উৎসর্গ করার ঘোষণা দিলেন এবং তাদের সওয়ারিগুলোর ঘাড়ে চাবুক রেখে তাঁর দিকে দ্রুত অগ্রসর হলেন। তিনি বললেন: আপনারা সুসংবাদ গ্রহণ করুন, আপনারাই সেই ক্ষুদ্র দল যাদের সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলার বলেছিলেন। সুসংবাদ নিন, আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি: "এমন কোনো দুইজন মুসলিম নেই যাদের (মাঝখানে) দুই বা তিনটি সন্তান মারা যায় এবং তারা সওয়াবের আশা করে ও ধৈর্য ধারণ করে, তবে তারা কখনো জাহান্নামের আগুন দেখবে না।" অতঃপর আজ আমি এমন অবস্থায় উপনীত হয়েছি যা আপনারা দেখছেন। যদি আমার কাপড়গুলোর মধ্যে কোনো একটি আমাকে আবৃত করার মতো প্রশস্ত হতো, তবে আমি সেটি ছাড়া অন্য কিছুতে কাফন গ্রহণ করতাম না। আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনাদের মধ্য থেকে এমন কোনো ব্যক্তি যেন আমাকে কাফন না দেয় যে কোনো সময় আমির (নেতা), আরিফ (তত্ত্বাবধায়ক) বা বারীদ (বার্তাবাহক) ছিল। সেই দলের প্রত্যেক ব্যক্তিই এমন কোনো না কোনো পদ লাভ করেছিলেন, কেবল আনসারদের এক যুবক ছাড়া যে সেই দলের সাথে ছিল। সে বলল: আমিই আপনার সেই সাথী; আমার থলেতে আমার মায়ের হাতে কাটা সুতার দুটি কাপড় আছে এবং আমার পরনে থাকা এই দুটি কাপড়ের একটিও আছে। তিনি বললেন: তুমিই আমার সেই সাথী, সুতরাং তুমিই আমাকে কাফন দাও (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কেননা ইব্রাহিম ইবনুল আশতার আবু যার থেকে সরাসরি শোনেননি। এটি পূর্ববর্তী ২১৩৭৩ নম্বর বর্ণনায় মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে এসেছে। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম এবং উহাইব হলেন ইবনে খালিদ।
ইবনে সাদ তাঁর "তাবাকাত" ৪/২৩২-২৩৩ গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীটি নেই: "এমন কোনো দম্পতি নেই … ইত্যাদি"।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি ইমাম আহমাদ ও ইবনে সাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি আফফান ইবনে মুসলিম থেকে উহাইব, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান, তিনি মুজাহিদ, তিনি ইব্রাহিম ইবনুল আশতার, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু যারের স্ত্রীর সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-আসির এটি "উসদুল গাবাহ" ১/৩৫৮ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম ৩/৩৩৭-৩৩৮ গ্রন্থে আনসারী যুবকের কাহিনীর অংশটুকু যায়েদাহর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে মুজাহিদের মাধ্যমে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ বলেন: আবু যার বলেছেন, অতঃপর তিনি এটি মুনকাতি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাদের সওয়ারিগুলো তাদের নিয়ে দ্রুত চলল" এটি 'ওখদ' শব্দ থেকে এসেছে, যা উটের এক প্রকার দ্রুত চলন।
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কেননা ইব্রাহিম ইবনুল আশতার আবু যার থেকে সরাসরি শোনেননি। এটি পূর্ববর্তী ২১৩৭৩ নম্বর বর্ণনায় মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে এসেছে। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম এবং উহাইব হলেন ইবনে খালিদ।
ইবনে সাদ তাঁর "তাবাকাত" ৪/২৩২-২৩৩ গ্রন্থে আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীটি নেই: "এমন কোনো দম্পতি নেই … ইত্যাদি"।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি ইমাম আহমাদ ও ইবনে সাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি আফফান ইবনে মুসলিম থেকে উহাইব, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান, তিনি মুজাহিদ, তিনি ইব্রাহিম ইবনুল আশতার, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু যারের স্ত্রীর সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আল-আসির এটি "উসদুল গাবাহ" ১/৩৫৮ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম ৩/৩৩৭-৩৩৮ গ্রন্থে আনসারী যুবকের কাহিনীর অংশটুকু যায়েদাহর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে মুজাহিদের মাধ্যমে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ বলেন: আবু যার বলেছেন, অতঃপর তিনি এটি মুনকাতি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাদের সওয়ারিগুলো তাদের নিয়ে দ্রুত চলল" এটি 'ওখদ' শব্দ থেকে এসেছে, যা উটের এক প্রকার দ্রুত চলন।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 372)