21465 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا أَبِي (1)، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ - يَعْنِي الْمُعَلِّمَ (2) - عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ، أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ، وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ، وَمَنْ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ، فَلَيْسَ مِنَّا، وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالْكُفْرِ، أَوْ قَالَ: عَدُوُّ اللهِ، وَلَيْسَ كَذَاكَ إِلَّا حَارَ عَلَيْهِ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة"، (1118)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1997)، وابن منده (85) من طريق حاتم بن أبي صغيرة، عن حبيب وحده، به.
وأخرجه البخاري (6443)، ومسلم ص 688 - 689 (33)، وأبو عوانة، والبيهقي 10/ 190 من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 310 من طريق أبي بكر بن عياش، كلاهما عن عبد العزيز بن رفيع وحده، به. ورواية جرير مطولة بنحو رواية النضر بن شميل التي علقها البخاري وذكرناها آنفاً.
وانظر (21347).
(1) قوله: "حدثني أبي" سقط من (م).
(2) في (م) و (ر) و (ق): يعني ابن المعلِّم، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وحُسين المعلِّم: هو ابن ذكوان، وابن بريدة: هو عبد الله، وأبو الأسود: هو ظالم بن عمرو الدِّيلي.
وأخرجه تامَّاً ومقطعاً مسلم (61)، وابن ماجه (2319)، والبزار في "مسنده" (3919)، وأبو عوانة (55)، والطحاوي في "شرح المشكل" (862) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك البخاري في "الصحيح" (3508) و (6045)، وفي "الأدب =
= وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة"، (1118)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1997)، وابن منده (85) من طريق حاتم بن أبي صغيرة، عن حبيب وحده، به.
وأخرجه البخاري (6443)، ومسلم ص 688 - 689 (33)، وأبو عوانة، والبيهقي 10/ 190 من طريق جرير بن عبد الحميد، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 310 من طريق أبي بكر بن عياش، كلاهما عن عبد العزيز بن رفيع وحده، به. ورواية جرير مطولة بنحو رواية النضر بن شميل التي علقها البخاري وذكرناها آنفاً.
وانظر (21347).
(1) قوله: "حدثني أبي" سقط من (م).
(2) في (م) و (ر) و (ق): يعني ابن المعلِّم، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث ابن سعيد، وحُسين المعلِّم: هو ابن ذكوان، وابن بريدة: هو عبد الله، وأبو الأسود: هو ظالم بن عمرو الدِّيلي.
وأخرجه تامَّاً ومقطعاً مسلم (61)، وابن ماجه (2319)، والبزار في "مسنده" (3919)، وأبو عوانة (55)، والطحاوي في "شرح المشكل" (862) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه كذلك البخاري في "الصحيح" (3508) و (6045)، وفي "الأدب =
২১৪৬৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা (১), তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন —অর্থাৎ আল-মুয়াল্লিম (২)— ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার, যে আবুল আসওয়াদ তাকে আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে জেনে-বুঝে নিজ পিতা ছাড়া অন্য কাউকে পিতা হিসেবে দাবি করে, সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি এমন কিছুর দাবি করল যা তার নয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়; সে যেন জাহান্নামে তার আবাস নির্ধারণ করে নেয়। আর যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে ‘কাফির’ বলে ডাকল অথবা বলল: ‘আল্লাহর শত্রু’, অথচ সে তা নয়, তবে সেই অপবাদ তার নিজের দিকেই ফিরে আসবে" (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ী 'আল-ইয়াউম ওয়াল লাইলাহ' (১১১৮) গ্রন্থে, আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৯৯৭) গ্রন্থে এবং ইবনে মানদাহ (৮৫) হাতিম বিন আবি সাগিরাহ-এর সূত্রে, কেবল হাবিব থেকে, এই একই পাঠে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারি (৬৪৪৩), মুসলিম পৃষ্ঠা ৬৮৮-৬৮৯ (৩৩), আবু আওয়ানা এবং আল-বায়হাকি ১০/১৯০ জুরারি ইবনে আবদুল হামিদের সূত্রে; এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৮/৩১০ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আয়্যাশের সূত্রে; তারা উভয়েই কেবল আবদুল আজিজ ইবনে রাফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। জুরারির বর্ণনাটি নাদর ইবনে শুমাইলের বর্ণনার মতোই দীর্ঘ, যা বুখারি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আমরা তা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
এবং দেখুন (২১৩৪৭)।
(১) তাঁর উক্তি: "আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন" অংশটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(২) (মীম), (রা) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ ইবনুল মুয়াল্লিম, যা ভুল।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ। হুসাইন আল-মুয়াল্লিম হলেন ইবনে যাকওয়ান। ইবনে বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ। আবুল আসওয়াদ হলেন জালিম ইবনে আমর আদ-দীলি।
আর এটি পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডিতভাবে বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬১), ইবনে মাজাহ (২৩১৯), আল-বাযযার তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (৩৯১৯), আবু আওয়ানা (৫৫) এবং আত-তহাবি ‘শারহুল মুশকিল’-এ (৮৬২) আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে, এই একই সানাদে।
আর বুখারি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে (৩৫০৮) ও (৬০৪৫) এবং ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ী 'আল-ইয়াউম ওয়াল লাইলাহ' (১১১৮) গ্রন্থে, আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৯৯৭) গ্রন্থে এবং ইবনে মানদাহ (৮৫) হাতিম বিন আবি সাগিরাহ-এর সূত্রে, কেবল হাবিব থেকে, এই একই পাঠে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারি (৬৪৪৩), মুসলিম পৃষ্ঠা ৬৮৮-৬৮৯ (৩৩), আবু আওয়ানা এবং আল-বায়হাকি ১০/১৯০ জুরারি ইবনে আবদুল হামিদের সূত্রে; এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৮/৩১০ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আয়্যাশের সূত্রে; তারা উভয়েই কেবল আবদুল আজিজ ইবনে রাফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। জুরারির বর্ণনাটি নাদর ইবনে শুমাইলের বর্ণনার মতোই দীর্ঘ, যা বুখারি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আমরা তা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
এবং দেখুন (২১৩৪৭)।
(১) তাঁর উক্তি: "আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন" অংশটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(২) (মীম), (রা) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ ইবনুল মুয়াল্লিম, যা ভুল।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবদুস সামাদ হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ। হুসাইন আল-মুয়াল্লিম হলেন ইবনে যাকওয়ান। ইবনে বুরাইদাহ হলেন আবদুল্লাহ। আবুল আসওয়াদ হলেন জালিম ইবনে আমর আদ-দীলি।
আর এটি পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডিতভাবে বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬১), ইবনে মাজাহ (২৩১৯), আল-বাযযার তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (৩৯১৯), আবু আওয়ানা (৫৫) এবং আত-তহাবি ‘শারহুল মুশকিল’-এ (৮৬২) আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে, এই একই সানাদে।
আর বুখারি তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে (৩৫০৮) ও (৬০৪৫) এবং ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 369)