21454 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ قَعْنَبٍ قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى الرَّبَذَةِ، فَإِذَا أَبُو ذَرٍّ قَدْ جَاءَ فَكَلَّمَ امْرَأَتَهُ فِي شَيْءٍ، فَكَأَنَّهَا رَدَّتْ عَلَيْهِ، وَعَادَ فَعَادَتْ، فَقَالَ: مَا تَزِدْنَ عَلَى مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَرْأَةُ (1) كَالضِّلْعِ، فَإِنْ ثَنَيْتَهَا انْكَسَرَتْ وَفِيهَا بُلْغَةٌ وَأَوَدٌ " (2).--------------------------------------------
= فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي وابن ماجه، وله صحبة، وقيل: إنه مخضرم. يزيد: هو ابن هارون، هشام: هو ابن حسان القُرْدوسي، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 349، وأبو عوانة (7483) من طريق يزيد بن هارون وحده، بهذا الإسناد- واقتصر ابن أبي شيبة على الشطر الثاني من الحديث.
وأخرجه الدارمي (2403) عن عثمان بن عمر، والبيهقي 9/ 171 من طريق عبد الله بن بكر السهمي، كلاهما عن هشام بن حسان، به. واقتصر الدارمي على الشطر الثاني منه. وانظر (21341).
(1) في (ظ 5): إنما المرأة.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين غير نعيم بن قَعنَب، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي، وسلف الكلام على هذا الإسناد برقم (21339). أبو العلاء بن عبد الله: اسمه يزيد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7878) مطوَّل نحو الحديث السالف برقم (21339).
وأخرجه الدارمي (2221)، والبخاري في "الأدب المفرد" (747)، والبزار في "مسنده" (3969) و (3970)، والمزي في ترجمة نعيم من "التهذيب" =
২১৪৫৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি সাঈদ আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবুল আলা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-শিলখীর থেকে, তিনি নুআইম ইবনে কানাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাবাযাহ অভিমুখে বের হলাম। সেখানে হঠাৎ আবু যারকে (রা.) পেলাম, তিনি এসেছেন এবং তাঁর স্ত্রীর সাথে কোনো একটি বিষয়ে কথা বলছেন। মনে হচ্ছিল স্ত্রী তাঁকে কথার উত্তর দিচ্ছিল (তর্ক করছিল), তিনি পুনরায় বললেন এবং স্ত্রীও পুনরায় উত্তর দিল। তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তুমি তার অতিরিক্ত কিছু করছ না: "নারী হলো পাঁজরের হাড়ের ন্যায়; যদি তুমি তাকে সোজা করতে চাও তবে সে ভেঙে যাবে, আর তার মধ্যে প্রয়োজনীয় উপকারিতা ও বক্রতা উভয়ই বিদ্যমান।"--------------------------------------------
= কারণ ইমাম বুখারী তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সাহচর্য (সহাবাত) রয়েছে, আবার বলা হয়েছে যে তিনি একজন মুখাদরাম। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসান আল-কুরদাওসী। হাসান: তিনি হলেন ইবনে আবিল হাসান আল-বাসরী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবাহ ৫/৩৪৯ এবং আবু আওয়ানাহ (৭৪৮৩) শুধুমাত্র ইয়াযীদ বিন হারুনের সূত্রে এই সনদেই—এবং ইবনে আবি শাইবাহ হাদীসের কেবল দ্বিতীয় অর্ধাংশ উল্লেখ করেছেন।
দারেমী (২৪০৩) উসমান ইবনে উমর থেকে এবং বায়হাকী ৯/১৭১ আব্দুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হিশাম ইবনে হাসানের মাধ্যমে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। দারেমী এর দ্বিতীয় অর্ধাংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। দেখুন (২১৩৪১)।
(১) পান্ডুলিপি (জ ৫)-এ রয়েছে: নিশ্চয়ই নারী।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে নুআইম ইবনে কানাব ব্যতীত। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। এই সনদের ব্যাপারে ২১৩৩৯ নম্বর হাদীসে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আবুল আলা ইবনে আব্দুল্লাহ: তাঁর নাম হলো ইয়াযীদ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (৭৮৭৮) দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে ২১৩৩৯ নম্বর হাদীসে গত হয়েছে।
দারেমী (২২২১), বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (৭৪৭), বাজ্জার তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩৯৬৯) ও (৩৯৭০) এবং মিযযী "আত-তাহযীব"-এ নুআইমের জীবনীতে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 359)