. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7706)، ومن طريقه أخرجه ابن الجارود (403)، والبيهقي 2/ 494.
وأخرجه الدارمي (1778)، والبزار في "مسنده" (4042) من طريق عبد الله ابن موسى، والبزار (4041) من طريق مهران بن أبي عمر، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 394، والدارمي (1777)، وأبو داود (1375)، وابن ماجه (1327)، والترمذي (806)، والبزار (4043)، ومحمد بن نصر المروزي في "مختصر قيام رمضان" (8)، والنسائي 3/ 83 - 84 و 202 - 203، وابن خزيمة (2206)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 349، وابن حبان (2547)، والبغوي (991) من طرق عن داود بن أبي هند، به- وجاء عندهم: فلم يقم بنا شيئاً حتى بقي سبعٌ … فلما كانت السادسة لم يقم بنا، فلما كانت الخامسة قام بنا .... فلما كانت الرابعة لم يقم بنا، فلما كانت الثالثة … إلخ. فاعتبروا أن الثالثة هي ليلة سبع وعشرين. قال ابن حبان: قول أبي ذر: "لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة" يريد: مما بقي من العشر لا مما مضى منه، وكان الشهر الذي خاطب النبي صلى الله عليه وسلم أمته بهذا الخطاب فيه تسعاً وعشرين، فليلة السادسة من باقي تسع وعشرين تكون ليلة أربع وعشرين، وليلة الخامسة من باقي تسع وعشرين تكون ليلة الخامس والعشرين.
وانظر ما سلف برقم (21419).
وفي الباب عن النعمان بن بشير، سلف برقم (18402)، قال وهو على منبر حمص: قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا نُدرِكَ الفلاح. فأما نحن فنقول: ليلة السابعة ليلة سبع وعشرين، وأنتم تقولون: ليلة ثلاث وعشرين السابعة. فمن أصوب نحن أو أنتم؟
وإسناده صحيح.
= وهو في "مصنف" عبد الرزاق (7706)، ومن طريقه أخرجه ابن الجارود (403)، والبيهقي 2/ 494.
وأخرجه الدارمي (1778)، والبزار في "مسنده" (4042) من طريق عبد الله ابن موسى، والبزار (4041) من طريق مهران بن أبي عمر، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 394، والدارمي (1777)، وأبو داود (1375)، وابن ماجه (1327)، والترمذي (806)، والبزار (4043)، ومحمد بن نصر المروزي في "مختصر قيام رمضان" (8)، والنسائي 3/ 83 - 84 و 202 - 203، وابن خزيمة (2206)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 349، وابن حبان (2547)، والبغوي (991) من طرق عن داود بن أبي هند، به- وجاء عندهم: فلم يقم بنا شيئاً حتى بقي سبعٌ … فلما كانت السادسة لم يقم بنا، فلما كانت الخامسة قام بنا .... فلما كانت الرابعة لم يقم بنا، فلما كانت الثالثة … إلخ. فاعتبروا أن الثالثة هي ليلة سبع وعشرين. قال ابن حبان: قول أبي ذر: "لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة" يريد: مما بقي من العشر لا مما مضى منه، وكان الشهر الذي خاطب النبي صلى الله عليه وسلم أمته بهذا الخطاب فيه تسعاً وعشرين، فليلة السادسة من باقي تسع وعشرين تكون ليلة أربع وعشرين، وليلة الخامسة من باقي تسع وعشرين تكون ليلة الخامس والعشرين.
وانظر ما سلف برقم (21419).
وفي الباب عن النعمان بن بشير، سلف برقم (18402)، قال وهو على منبر حمص: قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا نُدرِكَ الفلاح. فأما نحن فنقول: ليلة السابعة ليلة سبع وعشرين، وأنتم تقولون: ليلة ثلاث وعشرين السابعة. فمن أصوب نحن أو أنتم؟
وإسناده صحيح.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি "মুসান্নাফ" আবদুর রাজ্জাক (৭৭০৬)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল জারুদ (৪০৩) এবং বায়হাকী ২/৪৯৪।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (১৭৭৮), এবং বাযযার তাঁর "মুসনাদ" (৪০৪২)-এ আবদুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে, এবং বাযযার (৪০৪১) মিহরান ইবনে আবি ওমরের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ২/৩৯৪, দারেমী (১৭৭৭), আবু দাউদ (১৩৭৫), ইবনে মাজাহ (১৩২৭), তিরমিজি (৮০৬), বাযযার (৪০৪৩), মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী তাঁর "মুখতাসার কিয়ামু রমজান" (৮)-এ, নাসাঈ ৩/৮৩-৮৪ এবং ২০২-২০৩, ইবনে খুযাইমা (২২০৬), ত্বহাবী "শারহু মাআনী আল-আসার" ১/৩৪৯-এ, ইবনে হিব্বান (২৫৪৭), এবং বাগভী (৯৯১) দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে—তাঁদের বর্ণনায় এসেছে: তিনি আমাদের নিয়ে কোনো সালাত (কিয়াম) আদায় করলেন না যতক্ষণ না সাত দিন অবশিষ্ট রইল … যখন ষষ্ঠ রাত এল তখন তিনি আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন না, যখন পঞ্চম রাত এল তখন তিনি আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন .... যখন চতুর্থ রাত এল তখন তিনি আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন না, যখন তৃতীয় রাত এল … ইত্যাদি। তাঁরা গণ্য করেছেন যে, তৃতীয় রাতটি হলো সাতাশতম রাত। ইবনে হিব্বান বলেন: আবু যার-এর কথা: "তিনি ষষ্ঠ রাতে আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন না এবং পঞ্চম রাতে আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন" এর দ্বারা তিনি দশকের যা অবশিষ্ট রয়েছে তা বুঝিয়েছেন, যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা নয়। যে মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে এই সম্বোধন করেছিলেন তা ছিল উনত্রিশ দিনের। সুতরাং উনত্রিশ দিনের অবশিষ্টাংশের ষষ্ঠ রাতটি হলো চব্বিশতম রাত এবং উনত্রিশ দিনের অবশিষ্টাংশের পঞ্চম রাতটি হলো পঁচিশতম রাত।
আর যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন (২১৪১৯) নম্বরে।
এ অনুচ্ছেদে নু'মান ইবনে বশীর থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে (১৮৪০২) নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে; তিনি হিমসের মিম্বরে থাকা অবস্থায় বলেছিলেন: আমরা রমজান মাসে তেইশতম রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত সালাত আদায় করেছি। এরপর আমরা তাঁর সাথে পঁচিশতম রাতে মধ্যরাত পর্যন্ত সালাত আদায় করেছি। অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে সাতাশতম রাতে সালাত আদায় করলেন, এমনকি আমাদের আশঙ্কা হলো যে আমরা 'ফালাহ' (সাহরি) পাব না। আমরা তো বলি: সপ্তম রাতটি হলো সাতাশতম রাত, আর তোমরা বল: তেইশতম রাতটি হলো সপ্তম রাত। আমাদের ও তোমাদের মধ্যে কারা অধিক সঠিক?
এবং এর সনদ সহীহ।
= এবং এটি "মুসান্নাফ" আবদুর রাজ্জাক (৭৭০৬)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল জারুদ (৪০৩) এবং বায়হাকী ২/৪৯৪।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন দারেমী (১৭৭৮), এবং বাযযার তাঁর "মুসনাদ" (৪০৪২)-এ আবদুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে, এবং বাযযার (৪০৪১) মিহরান ইবনে আবি ওমরের সূত্রে, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ২/৩৯৪, দারেমী (১৭৭৭), আবু দাউদ (১৩৭৫), ইবনে মাজাহ (১৩২৭), তিরমিজি (৮০৬), বাযযার (৪০৪৩), মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী তাঁর "মুখতাসার কিয়ামু রমজান" (৮)-এ, নাসাঈ ৩/৮৩-৮৪ এবং ২০২-২০৩, ইবনে খুযাইমা (২২০৬), ত্বহাবী "শারহু মাআনী আল-আসার" ১/৩৪৯-এ, ইবনে হিব্বান (২৫৪৭), এবং বাগভী (৯৯১) দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সূত্রে—তাঁদের বর্ণনায় এসেছে: তিনি আমাদের নিয়ে কোনো সালাত (কিয়াম) আদায় করলেন না যতক্ষণ না সাত দিন অবশিষ্ট রইল … যখন ষষ্ঠ রাত এল তখন তিনি আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন না, যখন পঞ্চম রাত এল তখন তিনি আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন .... যখন চতুর্থ রাত এল তখন তিনি আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন না, যখন তৃতীয় রাত এল … ইত্যাদি। তাঁরা গণ্য করেছেন যে, তৃতীয় রাতটি হলো সাতাশতম রাত। ইবনে হিব্বান বলেন: আবু যার-এর কথা: "তিনি ষষ্ঠ রাতে আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন না এবং পঞ্চম রাতে আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন" এর দ্বারা তিনি দশকের যা অবশিষ্ট রয়েছে তা বুঝিয়েছেন, যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা নয়। যে মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে এই সম্বোধন করেছিলেন তা ছিল উনত্রিশ দিনের। সুতরাং উনত্রিশ দিনের অবশিষ্টাংশের ষষ্ঠ রাতটি হলো চব্বিশতম রাত এবং উনত্রিশ দিনের অবশিষ্টাংশের পঞ্চম রাতটি হলো পঁচিশতম রাত।
আর যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন (২১৪১৯) নম্বরে।
এ অনুচ্ছেদে নু'মান ইবনে বশীর থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে (১৮৪০২) নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে; তিনি হিমসের মিম্বরে থাকা অবস্থায় বলেছিলেন: আমরা রমজান মাসে তেইশতম রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত সালাত আদায় করেছি। এরপর আমরা তাঁর সাথে পঁচিশতম রাতে মধ্যরাত পর্যন্ত সালাত আদায় করেছি। অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে সাতাশতম রাতে সালাত আদায় করলেন, এমনকি আমাদের আশঙ্কা হলো যে আমরা 'ফালাহ' (সাহরি) পাব না। আমরা তো বলি: সপ্তম রাতটি হলো সাতাশতম রাত, আর তোমরা বল: তেইশতম রাতটি হলো সপ্তম রাত। আমাদের ও তোমাদের মধ্যে কারা অধিক সঠিক?
এবং এর সনদ সহীহ।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 353)