أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ حُدَيْجٍ مَرَّ عَلَى أَبِي ذَرٍّ وَهُوَ قَائِمٌ عِنْدَ فَرَسٍ لَهُ فَسَأَلَهُ: مَا تُعَالِجُ مِنْ فَرَسِكَ هَذَا؟ فَقَالَ: "إِنِّي أَظُنُّ أَنَّ هَذَا الْفَرَسَ قَدْ اسْتُجِيبَ لَهُ دَعْوَتُهُ. قَالَ: وَمَا دُعَاءُ الْبَهِيمَةِ مِنَ الْبَهَائِمِ؟ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنْ فَرَسٍ إِلَّا وَهُوَ يَدْعُو كُلَّ سَحَرٍ فَيَقُولُ: اللهُمَّ أَنْتَ خَوَّلْتَنِي عَبْدًا مِنْ عِبَادِكَ، وَجَعَلْتَ رِزْقِي بِيَدِهِ، فَاجْعَلْنِي أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَوَلَدِهِ (1).
[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وَوَافَقَهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ (2) شِمَاسَةَ.--------------------------------------------
(1) إسناد هذا الأَثر صحيح، وهو من رواية ابن شماسة -وهو عبد الرحمن- عن معاوية بن حُديج كما سيأتي. حجاج: هو ابن محمد، وهاشم: هو ابن القاسم أبو النَّضر، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 143 عن أبيه عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً ص 143 من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن معاوية بن حُديج: أنه مرَّ على رجل بالمِضمار معه فرسٌ … فذكره، وسمَّى الرجلَ أبا ذرٍّ. وهي الرواية التي أشار إليها المصنف بإثر الحديث.
وسيأتي برقم (21497) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حُديج، عن أبي ذر مرفوعاً. والليث بن سعد وعمرو بن الحارث المصري أوثق من عبد الحميد بن جعفر، والمحفوظ روايتهما كما في "العلل" للدارقطني 6/ 267.
قال السندي: قوله: "أنت خوَّلتني" بالتشديد، أي: أعطيتني.
(2) تحرف في (م) و (ق) إلى: أبي.
[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وَوَافَقَهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ ابْنِ (2) شِمَاسَةَ.--------------------------------------------
(1) إسناد هذا الأَثر صحيح، وهو من رواية ابن شماسة -وهو عبد الرحمن- عن معاوية بن حُديج كما سيأتي. حجاج: هو ابن محمد، وهاشم: هو ابن القاسم أبو النَّضر، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 143 عن أبيه عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً ص 143 من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن معاوية بن حُديج: أنه مرَّ على رجل بالمِضمار معه فرسٌ … فذكره، وسمَّى الرجلَ أبا ذرٍّ. وهي الرواية التي أشار إليها المصنف بإثر الحديث.
وسيأتي برقم (21497) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حُديج، عن أبي ذر مرفوعاً. والليث بن سعد وعمرو بن الحارث المصري أوثق من عبد الحميد بن جعفر، والمحفوظ روايتهما كما في "العلل" للدارقطني 6/ 267.
قال السندي: قوله: "أنت خوَّلتني" بالتشديد، أي: أعطيتني.
(2) تحرف في (م) و (ق) إلى: أبي.
মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ হতে বর্ণিত যে, তিনি আবু যর (রা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি তাঁর একটি ঘোড়ার কাছে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি আপনার এই ঘোড়াটির সাথে কী করছেন?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি মনে করি যে, এই ঘোড়াটির দোয়া কবুল করা হয়েছে।" তিনি বললেন: "পশুদের মধ্য হতে কোনো পশুর দোয়া আবার কী?" তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, এমন কোনো ঘোড়া নেই যে প্রতি শেষ রাতে (সাহরির সময়) এই বলে দোয়া করে না: হে আল্লাহ! আপনি আপনার বান্দাদের মধ্য হতে একজনের অধীনে আমাকে ন্যস্ত করেছেন এবং তাঁর হাতেই আমার রিযিক রেখেছেন; সুতরাং আপনি আমাকে তাঁর নিকট তাঁর পরিবার, সম্পদ ও সন্তানের চেয়েও প্রিয়তর করে দিন।" (১)
[আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন]: আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: আমর ইবনুল হারিস, ইবনে শিমাসার বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর (লাইসের) সাথে একমত হয়েছেন। (২)--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনার সনদ সহিহ। এটি ইবনে শিমাসা—যিনি আবদুর রহমান—তাঁর মাধ্যমে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ হতে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ, হাশিম হলেন ইবনে কাসেম আবু নাদর এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ।
ইবনে আবদুল হাকাম এটি তাঁর 'ফুতুহ মিশর' (পৃষ্ঠা ১৪৩)-এ তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল হাকাম এবং শুয়াইব ইবনুল লাইস হতে, তাঁরা লাইস ইবনে সাদ হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি ১৪৩ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব হতে, তিনি আমর ইবনুল হারিস হতে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে শিমাসা হতে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ হতেও বর্ণনা করেছেন যে: তিনি মিদমার (ঘোড়দৌড়ের ময়দান) নামক স্থানে এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাঁর সাথে একটি ঘোড়া ছিল... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং লোকটির নাম আবু যর বলেন। এটিই সেই বর্ণনা যার দিকে গ্রন্থকার হাদিসটির পরপরই ইঙ্গিত করেছেন।
এটি সামনে (২১৪৯৭) নম্বর ক্রমিকে আবদুল হামিদ ইবনে জাফর হতে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব হতে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে কাইস হতে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ হতে, তিনি আবু যর হতে মারফু হিসেবে আসবে। লাইস ইবনে সাদ এবং আমর ইবনুল হারিস আল-মিসরি আবদুল হামিদ ইবনে জাফরের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, এবং দারাকুতনির 'আল-ইলাল' (৬/২৬৭) অনুযায়ী তাঁদের বর্ণনাই সংরক্ষিত।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আপনি আমাকে দান করেছেন" তাশদিদ সহকারে, যার অর্থ: আপনি আমাকে প্রদান করেছেন।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবি' হয়ে গিয়েছে।
[আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন]: আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: আমর ইবনুল হারিস, ইবনে শিমাসার বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর (লাইসের) সাথে একমত হয়েছেন। (২)--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনার সনদ সহিহ। এটি ইবনে শিমাসা—যিনি আবদুর রহমান—তাঁর মাধ্যমে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ হতে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি সামনে আসবে। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ, হাশিম হলেন ইবনে কাসেম আবু নাদর এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ।
ইবনে আবদুল হাকাম এটি তাঁর 'ফুতুহ মিশর' (পৃষ্ঠা ১৪৩)-এ তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল হাকাম এবং শুয়াইব ইবনুল লাইস হতে, তাঁরা লাইস ইবনে সাদ হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি ১৪৩ পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব হতে, তিনি আমর ইবনুল হারিস হতে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে শিমাসা হতে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ হতেও বর্ণনা করেছেন যে: তিনি মিদমার (ঘোড়দৌড়ের ময়দান) নামক স্থানে এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যাঁর সাথে একটি ঘোড়া ছিল... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং লোকটির নাম আবু যর বলেন। এটিই সেই বর্ণনা যার দিকে গ্রন্থকার হাদিসটির পরপরই ইঙ্গিত করেছেন।
এটি সামনে (২১৪৯৭) নম্বর ক্রমিকে আবদুল হামিদ ইবনে জাফর হতে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব হতে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে কাইস হতে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ হতে, তিনি আবু যর হতে মারফু হিসেবে আসবে। লাইস ইবনে সাদ এবং আমর ইবনুল হারিস আল-মিসরি আবদুল হামিদ ইবনে জাফরের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, এবং দারাকুতনির 'আল-ইলাল' (৬/২৬৭) অনুযায়ী তাঁদের বর্ণনাই সংরক্ষিত।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আপনি আমাকে দান করেছেন" তাশদিদ সহকারে, যার অর্থ: আপনি আমাকে প্রদান করেছেন।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবি' হয়ে গিয়েছে।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 348)