21417 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ أَبِي نَعَامَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةٌ يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ، فَإِنْ أَدْرَكْتُمُوهُمْ فَصَلُّوا الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، وَاجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ (1) مَعَهُمْ نَافِلَةً " (2).--------------------------------------------
= وأخرج البزار (3696 - كشف الأستار)، وصححه الحاكم 4/ 573 - 574 عن أبي الدرداء مرفوعاً: " إن بين أيدينا عقبة كؤوداً لا ينجو منها إلا كلُّ مُخفّ".
قوله: "سوداء مشبعة": قال السندي: اسم مفعول من الإشباع أي: كثيرة السواد.
"أثر المجاسد" بالجيم جمع مُجْسَد بضم الميم وفتح السين، وهو الثوب المصبوغ بالزعفران أو العصفر، يقال: أجسدت الثوب: إذا صبغته بهما.
"الخلوق" بفتح الخاء: طيب مركب من الزعفران وغيره.
"دحض" بفتح فسكون، أو بفتحتين، وهو أن لا تثبت الأقدام.
"ومزلة" بكسر زاي وفتحها بمعنى الدحض.
"اقتدار" أي: توَسُّط.
"اضطمار" افتعال من الضمر، أي: خلو وخفة.
"مواقير" أي: أصحاب أثقال.
(1) في (م) و (ر): صلواتكم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة، فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن غير النسائي، وهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بسماعه من أبي نعامة -وهو السعدي- في الحديث التالي، وقد توبع. هاشم: هو ابن القاسم.
وأخرجه أبو عوانة (2407) عن أحمد بن إسحاق، والطبراني في "الكبير" =
= وأخرج البزار (3696 - كشف الأستار)، وصححه الحاكم 4/ 573 - 574 عن أبي الدرداء مرفوعاً: " إن بين أيدينا عقبة كؤوداً لا ينجو منها إلا كلُّ مُخفّ".
قوله: "سوداء مشبعة": قال السندي: اسم مفعول من الإشباع أي: كثيرة السواد.
"أثر المجاسد" بالجيم جمع مُجْسَد بضم الميم وفتح السين، وهو الثوب المصبوغ بالزعفران أو العصفر، يقال: أجسدت الثوب: إذا صبغته بهما.
"الخلوق" بفتح الخاء: طيب مركب من الزعفران وغيره.
"دحض" بفتح فسكون، أو بفتحتين، وهو أن لا تثبت الأقدام.
"ومزلة" بكسر زاي وفتحها بمعنى الدحض.
"اقتدار" أي: توَسُّط.
"اضطمار" افتعال من الضمر، أي: خلو وخفة.
"مواقير" أي: أصحاب أثقال.
(1) في (م) و (ر): صلواتكم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة، فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن غير النسائي، وهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بسماعه من أبي نعامة -وهو السعدي- في الحديث التالي، وقد توبع. هاشم: هو ابن القاسم.
وأخرجه أبو عوانة (2407) عن أحمد بن إسحاق، والطبراني في "الكبير" =
২১৪১৭ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুবারাক ইবনে ফাদালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু না'আমাহ থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সামিত আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যার থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আবু যার, অচিরেই তোমাদের ওপর এমন কিছু শাসক আসবে যারা সালাতকে (ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করে) মৃতবৎ করে ফেলবে। সুতরাং তোমরা যদি তাদের পাও, তবে তোমরা সালাত তার সঠিক সময়ে আদায় করে নিও এবং তাদের সাথে তোমাদের সালাতকে নফল হিসেবে গণ্য করো।"--------------------------------------------
= এবং আল-বাযযার (৩৬৯৬ - কাশফুল আসতার) বর্ণনা করেছেন, এবং আল-হাকিম ৪/ ৫৭৩ - ৫৭৪ আবু দারদা থেকে মারফু সূত্রে একে সহীহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমাদের সামনে এক দুর্গম গিরিপথ রয়েছে, যা থেকে কেবল হালকা ভার বহনকারীরাই মুক্তি পাবে।"
তাঁর উক্তি: "গাঢ় কালো": আস-সিন্দি বলেছেন: এটি ইশবা' থেকে নির্গত কর্মবাচ্য বিশেষ্য (ইসম মাফউল), যার অর্থ: অত্যধিক কালো।
"মুজাসিদ এর চিহ্ন" জীম বর্ণের সাথে, এটি মুজসাদ এর বহুবচন, আর তা হলো জাফরান বা কুসুম ফুল দ্বারা রাঙানো কাপড়। বলা হয়: আমি কাপড়টিকে 'আজসাদতু' করেছি: যখন আপনি তা এই দুটির মাধ্যমে রাঙাবেন।
"খালুক" খা বর্ণের যবর যোগে: জাফরান ও অন্যান্য উপাদান দিয়ে তৈরি সুগন্ধি।
"দাহদ" দাল বর্ণের যবর ও হা বর্ণের সাকিন যোগে, অথবা উভয়টিতে যবর যোগে, এর অর্থ হলো পা স্থির না হওয়া।
"মাযাল্লাহ" ঝা বর্ণের যের অথবা যবর যোগে, যা দাহদ-এর অর্থেই ব্যবহৃত হয়।
"ইকতিদার" অর্থাৎ: মধ্যপন্থা।
"ইদতিমার" এটি 'দুমুর' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: শূন্যতা ও লঘুতা।
"মাওয়াকীর" অর্থাৎ: ভারী বোঝা বহনকারী।
(১) (মীম) এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের সালাতসমূহ।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে মুবারাক ইবনে ফাদালা ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। পরবর্তী হাদীসে তিনি আবু না'আমাহ (যিনি আস-সা'দী) থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এর সমর্থক বর্ণনাও রয়েছে। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম।
এবং আবু আওয়ানাহ (২৪০৭) আহমদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে...
= এবং আল-বাযযার (৩৬৯৬ - কাশফুল আসতার) বর্ণনা করেছেন, এবং আল-হাকিম ৪/ ৫৭৩ - ৫৭৪ আবু দারদা থেকে মারফু সূত্রে একে সহীহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমাদের সামনে এক দুর্গম গিরিপথ রয়েছে, যা থেকে কেবল হালকা ভার বহনকারীরাই মুক্তি পাবে।"
তাঁর উক্তি: "গাঢ় কালো": আস-সিন্দি বলেছেন: এটি ইশবা' থেকে নির্গত কর্মবাচ্য বিশেষ্য (ইসম মাফউল), যার অর্থ: অত্যধিক কালো।
"মুজাসিদ এর চিহ্ন" জীম বর্ণের সাথে, এটি মুজসাদ এর বহুবচন, আর তা হলো জাফরান বা কুসুম ফুল দ্বারা রাঙানো কাপড়। বলা হয়: আমি কাপড়টিকে 'আজসাদতু' করেছি: যখন আপনি তা এই দুটির মাধ্যমে রাঙাবেন।
"খালুক" খা বর্ণের যবর যোগে: জাফরান ও অন্যান্য উপাদান দিয়ে তৈরি সুগন্ধি।
"দাহদ" দাল বর্ণের যবর ও হা বর্ণের সাকিন যোগে, অথবা উভয়টিতে যবর যোগে, এর অর্থ হলো পা স্থির না হওয়া।
"মাযাল্লাহ" ঝা বর্ণের যের অথবা যবর যোগে, যা দাহদ-এর অর্থেই ব্যবহৃত হয়।
"ইকতিদার" অর্থাৎ: মধ্যপন্থা।
"ইদতিমার" এটি 'দুমুর' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: শূন্যতা ও লঘুতা।
"মাওয়াকীর" অর্থাৎ: ভারী বোঝা বহনকারী।
(১) (মীম) এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের সালাতসমূহ।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে মুবারাক ইবনে ফাদালা ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের। পরবর্তী হাদীসে তিনি আবু না'আমাহ (যিনি আস-সা'দী) থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এর সমর্থক বর্ণনাও রয়েছে। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম।
এবং আবু আওয়ানাহ (২৪০৭) আহমদ ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে...
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 330)