أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي ذَرٍّ وَهُوَ بِالرَّبَذَةِ، وَعِنْدَهُ امْرَأَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ مُشْبَعَةٌ (1) لَيْسَ عَلَيْهَا أَثَرُ الْمَجَاسِدِ وَلَا الْخَلُوقِ، قَالَ: فَقَالَ: أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَا تَأْمُرُنِي بِهِ هَذِهِ السُّوَيْدَاءُ؟! تَأْمُرُنِي أَنْ آتِيَ الْعِرَاقَ، فَإِذَا أَتَيْتُ الْعِرَاقَ مَالُوا عَلَيَّ بِدُنْيَاهُمْ، وَإِنَّ خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم عَهِدَ إِلَيَّ: أَنَّ دُونَ جِسْرِ جَهَنَّمَ طَرِيقًا ذَا دَحَضٍ وَمَزَلَّةٍ، وَإِنَّا نَأْتِي عَلَيْهِ وَفِي أَحْمَالِنَا اقْتِدَارٌ. وَحَدَّثَ مَطَرٌ، أَيْضًا بِالْحَدِيثِ أَجْمَعَ فِي قَوْلِ أَحَدِهِمَا: أَنْ نَأْتِيَ عَلَيْهِ وَفِي أَحْمَالِنَا اقْتِدَارٌ. وَقَالَ الْآخَرَانِ: نَأْتِيَ عَلَيْهِ وَفِي أَحْمَالِنَا اضْطِمَارٌ (2) أَحْرَى أَنْ نَنْجُوَ، مَنْ أَنْ نَأْتِيَ عَلَيْهِ وَنَحْنُ مَوَاقِيرُ (3).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (م) إلى: مسغبة.
(2) من قوله: "وقال الآخران" إلى هنا كرر خطأ في (م)، وكلمة اضطمار تحرفت فيها إلى: اضطهار.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي أسماء -وهو عمرو بن مرثد الرحبي- فمن رجال مسلم. همام: هو ابن يحيى العوذي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" (1087)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 161 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
ويشهد لقصة جسر جهنم حديث أبي سعيد الخدري، وسلف برقم (11127).
وفي الباب عن أنس عند الطبراني في "الأوسط" (4806) ولفظه: خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوماً وهو آخذ بيد أبي ذر فقال: "يا أبا ذر، أعلمت أن بين أيدينا عَقبةً كَؤُوداً لا يصعدها إلا المُخِفُّونَ" فقال رجل: يا رسول الله: أمن المُخِفِّينَ أنا أم من المثقلين؟ قال: "عندك طعام يوم" قال: نعم، وطعام غدٍ، قال: "وطعام بعد غدٍ؟ " قال: لا. قال: "لو كان عندك طعام ثلاث لكنت من المثقلين". وإسناده ضعيف. =
তিনি আবু যার (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি রাবাযা নামক স্থানে ছিলেন। তাঁর নিকট তাঁর এক কৃষ্ণাঙ্গী স্ত্রী ছিলেন, যাঁর শরীরে জাফরান মিশ্রিত রঙিন পোশাক বা সুগন্ধির কোনো চিহ্ন ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন, আবু যার (রা.) বললেন: "তোমরা কি দেখছ না এই কৃষ্ণাঙ্গী নারী আমাকে কী নির্দেশ দিচ্ছে?! সে আমাকে ইরাকে যাওয়ার পরামর্শ দিচ্ছে। আমি যদি ইরাকে যাই, তবে তারা তাদের দুনিয়াবি ধন-সম্পদ নিয়ে আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে। অথচ আমার পরম বন্ধু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে: জাহান্নামের পুলের (সিরাত) সামনে এমন এক পথ রয়েছে যা অত্যন্ত পিচ্ছিল ও স্খলনপ্রবণ। আমরা যখন তার ওপর দিয়ে যাব, তখন আমাদের কাঁধে থাকবে বোঝার ভার।" মাতর-ও পূর্ণ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের একজনের বক্তব্যে রয়েছে: "আমরা সেখানে আসব আর আমাদের কাঁধে থাকবে বোঝার ভার।" অপর দুইজন বলেছেন: "আমরা সেখানে আসব এমন অবস্থায় যখন আমাদের বোঝা থাকবে হালকা (কৃশ), যা আমাদের মুক্তি পাওয়ার জন্য অধিকতর অনুকূল হবে তার তুলনায় যে আমরা সেখানে ভারী বোঝা নিয়ে উপস্থিত হব।"--------------------------------------------
(১) ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে ‘মাসগাবাহ’ হয়েছে।
(২) "অপর দুইজন বলেছেন" থেকে এখান পর্যন্ত অংশটুকু ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে ভুলবশত পুনরাবৃত্তি হয়েছে এবং ‘ইদতিমার’ শব্দটি সেখানে ‘ইদতিহার’ হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু আসমা ব্যতীত—যিনি হলেন আমর ইবন মারসাদ আল-রাহাবি—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আউদি এবং আবু কিলাবা হলেন আবদুল্লাহ ইবন যায়েদ আল-জারমি।
আল-হারিস ইবন আবি উসামা এটি ‘বুগইয়াতুল বাহিস’ (১০৮৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ ১/১৬১ গ্রন্থে আফফান ইবন মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
জাহান্নামের পুলের কাহিনীর সমর্থনে আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ১১১২৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস (রা.) থেকে তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৪৮০৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু যার (রা.)-এর হাত ধরে বের হলেন এবং বললেন: "হে আবু যার, তুমি কি জানো যে আমাদের সামনে একটি দুর্গম গিরিপথ রয়েছে যা হালকা বোঝা বিশিষ্ট ব্যক্তিরা ছাড়া কেউ অতিক্রম করতে পারবে না?" তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি হালকা বোঝা বিশিষ্টদের অন্তর্ভুক্ত নাকি ভারী বোঝা বিশিষ্টদের? তিনি বললেন: "তোমার কি আজকের দিনের খাবার আছে?" সে বলল: "হ্যাঁ, এবং আগামীকালের খাবারও আছে।" তিনি বললেন: "এবং আগামী পরশু দিনের খাবারও কি আছে?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "যদি তোমার কাছে তিন দিনের খাবার থাকত তবে তুমি ভারী বোঝা বিশিষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হতে।" এর সনদ দুর্বল। =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 329)