21412 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ قَالَ: فَأَقْبَلْتُ فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: " هُمُ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ " فَجَلَسْتُ فَلَمْ أَتَقَارَّ أَنْ قُمْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: مَنْ هُمْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي؟ قَالَ: " هُمُ الْأَكْثَرُونَ مَالًا إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ " (1).
21413 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قُرَّةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنِي صَعْصَعَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى الرَّبَذَةِ، فَإِذَا أَنَا بِأَبِي ذَرٍّ قَدْ تَلَقَّانِي بِرَوَاحِلَ قَدْ أَوْرَدَهَا، ثُمَّ أَصْدَرَهَا، وَقَدْ أَعْلَقَ قِرْبَةً فِي عُنُقِ بَعِيرٍ مِنْهَا لِيَشْرَبَ وَيَسْقِيَ أَصْحَابَهُ، وَكَانَ خُلُقًا مِنْ أَخْلَاقِ الْعَرَبِ، قُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ مَا لَكَ؟ قَالَ: لِي عَمَلِي. قُلْتُ: إِيهٍ يَا أَبَا ذَرٍّ، مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ ابْتَدَرَتْهُ حَجَبَةُ الْجَنَّةِ " قُلْنَا: مَا هَذَانِ الزَّوْجَانِ؟ قَالَ: إِنْ كَانَتْ رِجَالًا فَرَجُلَانِ، وَإِنْ كَانَتْ خَيْلًا فَفَرَسَانِ وَإِنْ كَانَتْ إِبِلًا--------------------------------------------
= حديثُ علي عند الشيخين، وسلف برقم (604).
قوله: "الدثور" بضم دال جمع دَثْر، بفتح فسكون، وهو المال الكثير.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران.
وانظر (21351).
قوله: "فلم أتقارّ" بشديد الراء من القرار، أي: فما حصل لي القرار خوفاً من أن يكون في حقي. قاله السندي.
21413 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قُرَّةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنِي صَعْصَعَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى الرَّبَذَةِ، فَإِذَا أَنَا بِأَبِي ذَرٍّ قَدْ تَلَقَّانِي بِرَوَاحِلَ قَدْ أَوْرَدَهَا، ثُمَّ أَصْدَرَهَا، وَقَدْ أَعْلَقَ قِرْبَةً فِي عُنُقِ بَعِيرٍ مِنْهَا لِيَشْرَبَ وَيَسْقِيَ أَصْحَابَهُ، وَكَانَ خُلُقًا مِنْ أَخْلَاقِ الْعَرَبِ، قُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ مَا لَكَ؟ قَالَ: لِي عَمَلِي. قُلْتُ: إِيهٍ يَا أَبَا ذَرٍّ، مَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ ابْتَدَرَتْهُ حَجَبَةُ الْجَنَّةِ " قُلْنَا: مَا هَذَانِ الزَّوْجَانِ؟ قَالَ: إِنْ كَانَتْ رِجَالًا فَرَجُلَانِ، وَإِنْ كَانَتْ خَيْلًا فَفَرَسَانِ وَإِنْ كَانَتْ إِبِلًا--------------------------------------------
= حديثُ علي عند الشيخين، وسلف برقم (604).
قوله: "الدثور" بضم دال جمع دَثْر، بفتح فسكون، وهو المال الكثير.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران.
وانظر (21351).
قوله: "فلم أتقارّ" بشديد الراء من القرار، أي: فما حصل لي القرار خوفاً من أن يكون في حقي. قاله السندي.
২১৪১২ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আল-মা'রুর বিন সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবার ছায়ায় বসা ছিলেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম, তিনি যখন আমাকে দেখলেন তখন বললেন: "কাবার রবের কসম! তারাই ক্ষতিগ্রস্ত।" তখন আমি বসলাম, কিন্তু আমি স্থির থাকতে না পেরে তাঁর দিকে উঠে দাঁড়ালাম এবং বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হোক, তারা কারা? তিনি বললেন: "তারা হলো ঐসব ব্যক্তি যারা সম্পদের দিক থেকে অধিক প্রাচুর্যবান, তবে যারা তাদের সম্পদ দিয়ে এভাবে, এভাবে এবং এভাবে (ডানে, বামে ও পেছনে দান) করে তারা ব্যতীত; আর তাদের সংখ্যা খুবই কম।" (১)।
২১৪১৩ - ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কুররাহ থেকে, হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সা'সা'আহ বিন মুআবিয়াহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাবাযাহ নামক স্থানে উপনীত হলাম। সেখানে আবু যার (রা.)-এর দেখা পেলাম, তিনি তাঁর উটগুলোর সাথে ছিলেন যেগুলোকে তিনি পানি পান করিয়ে ফিরিয়ে নিয়ে আসছিলেন। তিনি একটি উটের গলায় মশক ঝুলিয়ে রেখেছিলেন যেন তিনি নিজে পান করতে পারেন এবং তাঁর সঙ্গীদের পান করাতে পারেন; আর এটি ছিল আরবদের একটি স্বভাব। আমি বললাম: হে আবু যার, আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমার আমল আমার সাথে আছে। আমি বললাম: হে আবু যার, আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে এক জোড়া বস্তু (আল্লাহর পথে) ব্যয় করবে, জান্নাতের দ্বাররক্ষীরা তার দিকে ছুটে আসবে।" আমরা বললাম: এই এক জোড়া বস্তু কী? তিনি বললেন: যদি মানুষ (দাস) হয় তবে দুইজন মানুষ, যদি ঘোড়া হয় তবে দুইটি ঘোড়া, আর যদি উট হয়...--------------------------------------------
= আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমে রয়েছে এবং পূর্বে ৬০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "আদ-দুসুর" দাল বর্ণে পেশ যোগে; এটি দাল-এর ফাতহা ও সুকুন বিশিষ্ট 'দাসর'-এর বহুবচন, যার অর্থ প্রচুর সম্পদ।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান।
এবং দেখুন (২১৩৫১)।
তাঁর কথা: "ফালাম আতাক্বর" রা বর্ণে তাশদীদ সহকারে 'ক্বারার' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ: বিষয়টি আমার ক্ষেত্রে হওয়ার ভয়ে আমার মনে কোনো স্বস্তি বা স্থিরতা আসছিল না। ইমাম সিনদী এটি বলেছেন।
২১৪১৩ - ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কুররাহ থেকে, হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সা'সা'আহ বিন মুআবিয়াহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাবাযাহ নামক স্থানে উপনীত হলাম। সেখানে আবু যার (রা.)-এর দেখা পেলাম, তিনি তাঁর উটগুলোর সাথে ছিলেন যেগুলোকে তিনি পানি পান করিয়ে ফিরিয়ে নিয়ে আসছিলেন। তিনি একটি উটের গলায় মশক ঝুলিয়ে রেখেছিলেন যেন তিনি নিজে পান করতে পারেন এবং তাঁর সঙ্গীদের পান করাতে পারেন; আর এটি ছিল আরবদের একটি স্বভাব। আমি বললাম: হে আবু যার, আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আমার আমল আমার সাথে আছে। আমি বললাম: হে আবু যার, আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে এক জোড়া বস্তু (আল্লাহর পথে) ব্যয় করবে, জান্নাতের দ্বাররক্ষীরা তার দিকে ছুটে আসবে।" আমরা বললাম: এই এক জোড়া বস্তু কী? তিনি বললেন: যদি মানুষ (দাস) হয় তবে দুইজন মানুষ, যদি ঘোড়া হয় তবে দুইটি ঘোড়া, আর যদি উট হয়...--------------------------------------------
= আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমে রয়েছে এবং পূর্বে ৬০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "আদ-দুসুর" দাল বর্ণে পেশ যোগে; এটি দাল-এর ফাতহা ও সুকুন বিশিষ্ট 'দাসর'-এর বহুবচন, যার অর্থ প্রচুর সম্পদ।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান বিন মিহরান।
এবং দেখুন (২১৩৫১)।
তাঁর কথা: "ফালাম আতাক্বর" রা বর্ণে তাশদীদ সহকারে 'ক্বারার' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ: বিষয়টি আমার ক্ষেত্রে হওয়ার ভয়ে আমার মনে কোনো স্বস্তি বা স্থিরতা আসছিল না। ইমাম সিনদী এটি বলেছেন।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 325)