অর্থাৎ নিশ্চিতকরণের ভিত্তিতে (১)--------------------------------------------
= আর (রা) পাণ্ডুলিপির ক্ষেত্রে, তাতে 'নূরানি' শব্দটিকে প্রথম নূন-এ পেশ, দ্বিতীয় নূন-এ যের এবং ইয়া-তে তাশদীদ সহযোগে গঠন করা হয়েছে, যা নূরের (আলোর) দিকে সম্বন্ধযুক্ত।
আর হাদিসের শেষে তাঁর কথা: "অর্থাৎ নিশ্চিতকরণের ভিত্তিতে", তা স্পষ্টত আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ অথবা ইমাম আহমদের কথা বলে প্রতীয়মান হয়; আর এমতাবস্থায় শব্দটি ‘নূরানি হিসেবে আমি তাঁকে দেখি’ অর্থে পড়া হবে।
কাযী আইয়ায বলেন, যেমনটি নববীর 'শারহু মুসলিম' (৩/১২)-এ রয়েছে: এটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি এবং মূল পাণ্ডুলিপিসমূহের কোনোটিতেই আমি তা দেখিনি। আর ইবনে তাইমিয়্যাহ এটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি শব্দের বিকৃতি।
আমরা বলি: সঠিক হলো এটি দুটি আলাদা শব্দ ‘নূর’ ও ‘আন্না’। ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' (৩/১২)-এ বলেন: সমস্ত বর্ণনাকারী সকল মূল উৎস ও বর্ণনায় এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর এর অর্থ হলো: তাঁর পর্দা হলো নূর, সুতরাং আমি তাঁকে কীভাবে দেখব?!
আমরা বলি: এই অর্থটি মুসলিম-এ (১৭৯) বর্ণিত আবু মুসার হাদিস থেকে গৃহীত যা মারফু হিসেবে বর্ণিত: "তাঁর পর্দা হলো নূর, যদি তিনি তা উন্মোচন করতেন তবে তাঁর চেহারার জ্যোতি তাঁর সৃষ্টির দৃষ্টির শেষ সীমা পর্যন্ত সবকিছু পুড়িয়ে দিত।"
আর মাযেরী বলেন: 'আরাহু' (আমি তাকে দেখি) শব্দের সর্বনামটি আল্লাহ তাআলার দিকে ফিরছে। এর অর্থ হলো নূর আমাকে দর্শনে বাধা দিয়েছে, যেমনটি উজ্জ্বল আলো চোখের দৃষ্টিকে আচ্ছন্ন করার স্বাভাবিক রীতি, যা দর্শক ও যা দেখা হবে তার মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে তা উপলব্ধি করতে বাধা দেয়।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) ইবনে তাইমিয়্যাহ থেকে নকল করেছেন, যেমনটি 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (৬/৫০৭-৫০৮)-এ রয়েছে—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "নূর, আমি কীভাবে তাঁকে দেখব" এর অর্থ হলো সেখানে নূর ছিল এবং তা দর্শনে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল, সুতরাং আমি কীভাবে তাঁকে দেখব?! তিনি বলেন: সহীহ গ্রন্থের কিছু বর্ণনায় এর প্রমাণ পাওয়া যায় যে (জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল): আপনি কি আপনার পালনকর্তাকে দেখেছেন? তিনি বললেন: আমি নূর দেখেছি। এই হাদিসের বিষয়টি অনেকের কাছে জটিল হয়ে পড়েছিল, এমনকি কেউ কেউ শব্দ বিকৃতি করে বলেছিলেন: 'নূরানি হিসেবে আমি তাঁকে দেখি', একে সম্বন্ধসূচক ইয়া ধরে একটি শব্দ বানিয়ে ফেলেছেন। অথচ এটি শব্দগত ও অর্থগত উভয় দিক থেকেই ভুল।
আরও দেখুন 'যাদুল মাআদ' (৩/৩৭), এবং 'মাজমুউল ফাতাওয়া' (৩/৩৮৬-৩৮৯)।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীবৃন্দ বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী ও বিশ্বস্ত, কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আর ইবনে মানদাহ 'আল-ঈমান' (৭৭০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি একাকী ওয়াকী’র থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =