21374 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيَّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ بِالْفُسْطَاطِ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ تَقَرَّبَ إِلَى اللهِ شِبْرًا، تَقَرَّبَ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَى اللهِ ذِرَاعًا، تَقَرَّبَ إِلَيْهِ بَاعًا، وَمَنْ أَقْبَلَ عَلَى اللهِ مَاشِيًا، أَقْبَلَ اللهُ إِلَيْهِ مُهَرْوِلًا ".
وَاللهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ، وَاللهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ، وَاللهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ (1).--------------------------------------------
= هو ابن خثيم، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 233 - 234، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (984)، والبزار في "مسنده" (4060)، وابن حبان (6670) و (6671)، والحاكم 3/ 344 - 346، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 169 - 170، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 401 - 402 من طرق عن يحيى ابن سليم، بهذا الإسناد- مطولاً بنحو الرواية الآتية برقم (21467). وسقط من مطبوع "الآحاد والمثاني": "أم ذر". وليس في روايات ابن أبي عاصم وابن حبان في الموضع الأول وأبي نعيم والبيهقي قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يموت بين امرأين مسلمين … إلخ".
وانظر ما سلف برقم (21341).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن لهيعة -وهو عبد الله- رواية قتيبة بن سعيد عنه صالحة. يزيد بن عمرو: هو المعافري، ويزيد بن نعيم كذا وقع في رواية "المسند"، ولم يُسمِّه أحدٌ ممن ترجم له بهذا الاسم، وإنما سَمَّوه: زياد بن نُعيم، وهو ابن ربيعة بن نعيم الحضرمي؛ ينسب إلى جده.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1646) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وجاء عنده: زياد بن نعيم على الجادة.
وانظر ما سلف برقم (21360).
وَاللهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ، وَاللهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ، وَاللهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ (1).--------------------------------------------
= هو ابن خثيم، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 233 - 234، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (984)، والبزار في "مسنده" (4060)، وابن حبان (6670) و (6671)، والحاكم 3/ 344 - 346، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 169 - 170، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 401 - 402 من طرق عن يحيى ابن سليم، بهذا الإسناد- مطولاً بنحو الرواية الآتية برقم (21467). وسقط من مطبوع "الآحاد والمثاني": "أم ذر". وليس في روايات ابن أبي عاصم وابن حبان في الموضع الأول وأبي نعيم والبيهقي قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يموت بين امرأين مسلمين … إلخ".
وانظر ما سلف برقم (21341).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، ابن لهيعة -وهو عبد الله- رواية قتيبة بن سعيد عنه صالحة. يزيد بن عمرو: هو المعافري، ويزيد بن نعيم كذا وقع في رواية "المسند"، ولم يُسمِّه أحدٌ ممن ترجم له بهذا الاسم، وإنما سَمَّوه: زياد بن نُعيم، وهو ابن ربيعة بن نعيم الحضرمي؛ ينسب إلى جده.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1646) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وجاء عنده: زياد بن نعيم على الجادة.
وانظر ما سلف برقم (21360).
২১৩৭৪ - আমাদের কাছে কুতাইবা ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইবনে লাহীআ বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে আমর থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু যার আল-গিফারীকে ফুস্তাতের মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দিকে এক বিঘত এগিয়ে আসে, আল্লাহ তার দিকে এক হাত এগিয়ে যান। আর যে আল্লাহর দিকে এক হাত এগিয়ে আসে, আল্লাহ তার দিকে চার হাত (এক বা'আ) এগিয়ে যান। আর যে আল্লাহর দিকে হেঁটে আসে, আল্লাহ তার দিকে দৌড়ে আসেন।"
আর আল্লাহ সুউচ্চ ও অতি মহান, আর আল্লাহ সুউচ্চ ও অতি মহান, আর আল্লাহ সুউচ্চ ও অতি মহান (১)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে খুসাইম, আর মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৪/২৩৩-২৩৪ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৯৮৪) গ্রন্থে, আল-বাজার তাঁর 'মুসনাদ' (৪০৬০) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৬৬৭০) ও (৬৬৭১) গ্রন্থে, হাকেম ৩/৩৪৪-৩৪৬ গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ১/১৬৯-১৭০ গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৬/৪০১-৪০২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের সূত্রে এই সনদে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন—যা পরবর্তী ২১৪৬৭ নং হাদীসের অনুরূপ। 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-এর মুদ্রিত কপিতে 'উম্মু যার' শব্দটি বাদ পড়েছে। ইবনে আবি আসিম, প্রথম স্থানে ইবনে হিব্বান, আবু নুআইম এবং আল-বায়হাকীর বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই কথাটি নেই: "দুইজন মুসলিম ব্যক্তির মাঝে মৃত্যু হয় না... ইত্যাদি"।
পূর্বে বর্ণিত ২১৩৪১ নং হাদীসটি দেখুন।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে লাহীআ—যিনি আব্দুল্লাহ—তাঁর থেকে কুতাইবা ইবনে সাঈদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। ইয়াযিদ ইবনে আমর হলেন আল-মুয়াফিরী। আর ইয়াযিদ ইবনে নুআইম 'মুসনাদ'-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে তাঁর জীবনীকারদের কেউ তাঁকে এই নামে অভিহিত করেননি, বরং তাঁরা তাঁকে যিয়াদ ইবনে নুআইম বলে উল্লেখ করেছেন; তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে রাবীআ ইবনে নুআইম আল-হাদরামী, যিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত।
ইমাম তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৬৪৬) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে ইবনে লাহীআ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী 'যিয়াদ ইবনে নুআইম' এসেছে।
পূর্বে বর্ণিত ২১৩৬০ নং হাদীসটি দেখুন।
আর আল্লাহ সুউচ্চ ও অতি মহান, আর আল্লাহ সুউচ্চ ও অতি মহান, আর আল্লাহ সুউচ্চ ও অতি মহান (১)।--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে খুসাইম, আর মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কী।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৪/২৩৩-২৩৪ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৯৮৪) গ্রন্থে, আল-বাজার তাঁর 'মুসনাদ' (৪০৬০) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৬৬৭০) ও (৬৬৭১) গ্রন্থে, হাকেম ৩/৩৪৪-৩৪৬ গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' ১/১৬৯-১৭০ গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৬/৪০১-৪০২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের সূত্রে এই সনদে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন—যা পরবর্তী ২১৪৬৭ নং হাদীসের অনুরূপ। 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-এর মুদ্রিত কপিতে 'উম্মু যার' শব্দটি বাদ পড়েছে। ইবনে আবি আসিম, প্রথম স্থানে ইবনে হিব্বান, আবু নুআইম এবং আল-বায়হাকীর বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই কথাটি নেই: "দুইজন মুসলিম ব্যক্তির মাঝে মৃত্যু হয় না... ইত্যাদি"।
পূর্বে বর্ণিত ২১৩৪১ নং হাদীসটি দেখুন।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে লাহীআ—যিনি আব্দুল্লাহ—তাঁর থেকে কুতাইবা ইবনে সাঈদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। ইয়াযিদ ইবনে আমর হলেন আল-মুয়াফিরী। আর ইয়াযিদ ইবনে নুআইম 'মুসনাদ'-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে তাঁর জীবনীকারদের কেউ তাঁকে এই নামে অভিহিত করেননি, বরং তাঁরা তাঁকে যিয়াদ ইবনে নুআইম বলে উল্লেখ করেছেন; তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে রাবীআ ইবনে নুআইম আল-হাদরামী, যিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত।
ইমাম তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৬৪৬) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে ইবনে লাহীআ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী 'যিয়াদ ইবনে নুআইম' এসেছে।
পূর্বে বর্ণিত ২১৩৬০ নং হাদীসটি দেখুন।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 301)