21366 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ، قَالَ: " اللهُمَّ بِاسْمِكَ نَمُوتُ وَنَحْيَا " وَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا، وَإِلَيْهِ النُّشُورُ " (1).
21367 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ أُخْتِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَقُولُ اللهُ عز وجل:--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي أمامة ضمن حديث، سيأتي 5/ 265، وإسناده ضعيف. وسلف برقم (7174) حديث أبي هريرة، وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به".
قال السندي: قوله: "قرض مجزي" كمرميّ، أي: هو عملٌ من أعمال البر، ولا بدَّ أنه تعالى يجزي فاعله، فهو بمنزلة المال الذي أخذه الله تعالى من عبده بالاستقراض، ولا بدَّ أن الله تعالى يردُّ القرض على عبده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حراش.
وأخرجه البخاري (7395)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (860) من طريق سعد بن حفص، والنسائي أيضاً (750) من طريق آدم كلاهما عن شيبان النحوي، بهذا الإسناد. واقتصر النسائي في رواية آدم على أوَّله.
وأخرجه البخاري (6325) من طريق محمد بن ميمون أبي حمزة السُّكَّري، عن منصور، به.
وفي الباب عن البراء بن عازب سلف برقم (18603)، وانظر شاهده هناك.
21367 - حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ أُخْتِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَقُولُ اللهُ عز وجل:--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي أمامة ضمن حديث، سيأتي 5/ 265، وإسناده ضعيف. وسلف برقم (7174) حديث أبي هريرة، وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به".
قال السندي: قوله: "قرض مجزي" كمرميّ، أي: هو عملٌ من أعمال البر، ولا بدَّ أنه تعالى يجزي فاعله، فهو بمنزلة المال الذي أخذه الله تعالى من عبده بالاستقراض، ولا بدَّ أن الله تعالى يردُّ القرض على عبده.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حراش.
وأخرجه البخاري (7395)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (860) من طريق سعد بن حفص، والنسائي أيضاً (750) من طريق آدم كلاهما عن شيبان النحوي، بهذا الإسناد. واقتصر النسائي في رواية آدم على أوَّله.
وأخرجه البخاري (6325) من طريق محمد بن ميمون أبي حمزة السُّكَّري، عن منصور، به.
وفي الباب عن البراء بن عازب سلف برقم (18603)، وانظر شاهده هناك.
২১৩৬৬ - হাজ্জাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শায়বান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মানসুর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, রিবঈ থেকে, তিনি খারাশাহ ইবনুল হুর থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রাতে শয্যা গ্রহণ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনার নামেই আমরা মরি এবং জীবিত হই।" আর যখন তিনি জাগ্রত হতেন, তখন বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের মৃত্যুর পর জীবিত করেছেন এবং তাঁর দিকেই পুনরুত্থান।" (১)।
২১৩৬৭ - সুফিয়ান সাওরির ভাগ্নে আম্মার ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেন:--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে আবু উমামাহ থেকে একটি হাদীসের অংশ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/২৬৫ পৃষ্ঠায় আসবে, এবং এর সনদ দুর্বল। আর ইতিপূর্বে ৭১৭৪ নম্বর ক্রমিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা থেকে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে: "রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব।"
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কারদুন মাজজিয়্যুন" এটি 'মারমিয়্যুন' এর ওজনে, অর্থাৎ: এটি একটি নেক কাজ, এবং অবশ্যই আল্লাহ তাআলা এর আমলকারীকে প্রতিদান দেবেন, সুতরাং এটি সেই সম্পদের সমতুল্য যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দার কাছ থেকে ঋণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, এবং আল্লাহ তাআলা অবশ্যই সেই ঋণ বান্দাকে ফেরত দেবেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাসসিসী, শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি, মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির এবং রিবঈ: তিনি হলেন ইবনে হিরাশ।
এটি বুখারি (৭৩৯৫) এবং নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৮৬০)-এ সাদ ইবনে হাফসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়িও (৭৫০) আদমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই শায়বান আন-নাহবি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ি আদমের বর্ণনায় শুধুমাত্র এর শুরুর অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি বুখারি (৬৩২৫) মুহাম্মাদ ইবনে মাইমুন আবু হামজা আস-সুক্কারির সূত্রে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এই অধ্যায়ে বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে একটি হাদীস ১৮৬০৩ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, এবং সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাটি দেখুন।
২১৩৬৭ - সুফিয়ান সাওরির ভাগ্নে আম্মার ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে গানম থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেন:--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে আবু উমামাহ থেকে একটি হাদীসের অংশ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৫/২৬৫ পৃষ্ঠায় আসবে, এবং এর সনদ দুর্বল। আর ইতিপূর্বে ৭১৭৪ নম্বর ক্রমিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা থেকে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে: "রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব।"
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কারদুন মাজজিয়্যুন" এটি 'মারমিয়্যুন' এর ওজনে, অর্থাৎ: এটি একটি নেক কাজ, এবং অবশ্যই আল্লাহ তাআলা এর আমলকারীকে প্রতিদান দেবেন, সুতরাং এটি সেই সম্পদের সমতুল্য যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দার কাছ থেকে ঋণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, এবং আল্লাহ তাআলা অবশ্যই সেই ঋণ বান্দাকে ফেরত দেবেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাসসিসী, শায়বান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবি, মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির এবং রিবঈ: তিনি হলেন ইবনে হিরাশ।
এটি বুখারি (৭৩৯৫) এবং নাসায়ি "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৮৬০)-এ সাদ ইবনে হাফসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়িও (৭৫০) আদমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই শায়বান আন-নাহবি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ি আদমের বর্ণনায় শুধুমাত্র এর শুরুর অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি বুখারি (৬৩২৫) মুহাম্মাদ ইবনে মাইমুন আবু হামজা আস-সুক্কারির সূত্রে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এই অধ্যায়ে বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে একটি হাদীস ১৮৬০৩ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, এবং সেখানে এর সমর্থক বর্ণনাটি দেখুন।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 294)