21361 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ مُنْذِرٍ، حَدَّثَنَا أَشْيَاخٌ، مِنَ التَّيْمِ قَالُوا: قَالَ أَبُو ذَرٍّ: لَقَدْ تَرَكَنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، وَمَا يُحَرِّكُ طَائِرٌ جَنَاحَيْهِ فِي السَّمَاءِ إِلَّا أَذْكَرَنَا مِنْهُ عِلْمًا (1).
21362 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَجْلَحُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ " (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7422). وعن أنس، سلف برقم (12233) وانظر تتمة الشواهد عندهما.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أشياخ منذر، وهو ابن يعلى الثوري. ابن نمير: هو عبد الله.
وسيأتي برقم (21439) من طريق شعبة عن الأعمش.
وسيأتي عن منذر الثوري عن أبي ذر، بإسقاط أشياخ منذر برقم (21440).
وروي عن فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن أبي ذر، كما سيأتي عند الرواية رقم (21440)، ورجاله ثقات، لكن وقع على فطر خلاف فيه كما سيأتي.
وفي الباب ما يشهد لمعناه عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث المغيرة بن شعبة السالف برقم (18224).
قوله: "إلا أذكرنا" قال السندي: الظاهر أنه بفتح الراء، وفيه ضمير يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وضبطه بعضهم بسكون الراء، والله تعالى أعلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، الأجلح -وهو ابن =
21362 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَجْلَحُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ " (2).--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (7422). وعن أنس، سلف برقم (12233) وانظر تتمة الشواهد عندهما.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أشياخ منذر، وهو ابن يعلى الثوري. ابن نمير: هو عبد الله.
وسيأتي برقم (21439) من طريق شعبة عن الأعمش.
وسيأتي عن منذر الثوري عن أبي ذر، بإسقاط أشياخ منذر برقم (21440).
وروي عن فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن أبي ذر، كما سيأتي عند الرواية رقم (21440)، ورجاله ثقات، لكن وقع على فطر خلاف فيه كما سيأتي.
وفي الباب ما يشهد لمعناه عن غير واحد من الصحابة، انظر حديث المغيرة بن شعبة السالف برقم (18224).
قوله: "إلا أذكرنا" قال السندي: الظاهر أنه بفتح الراء، وفيه ضمير يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وضبطه بعضهم بسكون الراء، والله تعالى أعلم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، الأجلح -وهو ابن =
২১৩৬১ - ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি মুনযির থেকে, তিনি তায়ম গোত্রের কতিপয় প্রবীণ ব্যক্তিবর্গের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু যার (রা.) বলেছেন: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ছেড়ে গিয়েছেন এমতাবস্থায় যে, আকাশে ডানা ঝাপটানো কোনো পাখির বিষয়েও তিনি আমাদের নিকট কোনো না কোনো জ্ঞান বর্ণনা করেননি এমনটি ঘটেনি।
২১৩৬২ - ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আখলাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ আদ-দীলি থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তনের জন্য সর্বোত্তম মাধ্যম হলো মেহেদি এবং কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ)।"--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৭৪২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আনাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা ১২২৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এগুলোর অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো সেখানে দেখুন।
(১) হাদিসটি হাসান। আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ মুনযিরের প্রবীণ উস্তাদগণ অজ্ঞাত; তিনি হলেন মুনযির ইবনে ইয়ালা আস-সাওরী। ইবনে নুমায়র হলেন আবদুল্লাহ।
সামনে ২১৪৩৯ নম্বরে শু'বার সূত্রে আল-আমাশ থেকে এটি আসবে।
সামনে ২১৪৪০ নম্বরে মুনযির আস-সাওরী থেকে আবু যার (রা.)-এর সূত্রে মুনযিরের প্রবীণ উস্তাদদের উল্লেখ ছাড়াই এটি আসবে।
এটি ফিতর ইবনে খলিফা থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে ২১৪৪০ নম্বর বর্ণনায় আসবে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ফিতর-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
এই অধ্যায়ে এর অর্থের সমর্থনে একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা রয়েছে; মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.)-এর ১৮২২৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ইল্লা আদকারানা" - সিন্দি বলেছেন: প্রকাশ্যত এটি 'রা' বর্ণে যবর বিশিষ্ট হবে, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী একটি সর্বনাম রয়েছে। কেউ কেউ এটিকে 'রা' বর্ণে জযম দিয়েও পড়েছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) হাদিসটি সহীহ। আর সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। আল-আখলাহ - তিনি হলেন ইবনে =
২১৩৬২ - ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আখলাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি আবু আল-আসওয়াদ আদ-দীলি থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বার্ধক্যের শুভ্রতা পরিবর্তনের জন্য সর্বোত্তম মাধ্যম হলো মেহেদি এবং কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ)।"--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ৭৪২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আনাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে, যা ১২২৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এগুলোর অবশিষ্ট সমর্থক বর্ণনাগুলো সেখানে দেখুন।
(১) হাদিসটি হাসান। আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ মুনযিরের প্রবীণ উস্তাদগণ অজ্ঞাত; তিনি হলেন মুনযির ইবনে ইয়ালা আস-সাওরী। ইবনে নুমায়র হলেন আবদুল্লাহ।
সামনে ২১৪৩৯ নম্বরে শু'বার সূত্রে আল-আমাশ থেকে এটি আসবে।
সামনে ২১৪৪০ নম্বরে মুনযির আস-সাওরী থেকে আবু যার (রা.)-এর সূত্রে মুনযিরের প্রবীণ উস্তাদদের উল্লেখ ছাড়াই এটি আসবে।
এটি ফিতর ইবনে খলিফা থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে ২১৪৪০ নম্বর বর্ণনায় আসবে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে ফিতর-এর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
এই অধ্যায়ে এর অর্থের সমর্থনে একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণনা রয়েছে; মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.)-এর ১৮২২৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ইল্লা আদকারানা" - সিন্দি বলেছেন: প্রকাশ্যত এটি 'রা' বর্ণে যবর বিশিষ্ট হবে, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী একটি সর্বনাম রয়েছে। কেউ কেউ এটিকে 'রা' বর্ণে জযম দিয়েও পড়েছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) হাদিসটি সহীহ। আর সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। আল-আখলাহ - তিনি হলেন ইবনে =
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 290)