21354 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: " اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ " (1).
قَالَ وَكِيعٌ: وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: عَنْ مُعَاذٍ، فَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي: عَنْ أَبِي ذَرٍّ. وَهُوَ السَّمَاعُ الْأَوَّلُ.--------------------------------------------
= و (11157) و (17234) و (17397) و (18916).
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن أبي شبيب، فقد روى له مسلم في المقدمة، وهو صدوق حسن الحديث، لكنه لم يسمع من أبي ذر كما قال أبو حاتم وغيره، ثم قد اختلف على سفيان -وهو الثوري- في إسناده كما يأتي.
وأخرجه الدارمي (2791)، والترمذي (1987)، والحاكم 1/ 54، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 378، والبيهقي في "الشعب" (8026)، وفي "الزهد الكبير" (869) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وغلط الحاكم فصححه على شرط الشيخين!
وسيأتي عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي برقم (21403)، وعن يحيى القطان برقم (21536) ثلاثتهم عن سفيان الثوري.
وانظر ما سيأتي برقم (21487) و (21573).
وسيأتي في مسند معاذ بن جبل 5/ 228 عن وكيع عن سفيان، و 5/ 236 عن إسماعيل ابن علية عن ليث بن أبي سليم، كلاهما (سفيان وليث) -وغيرهما كما سيأتي تخريجه هناك- عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ. لكن قال محمود بن غيلان شيخ الترمذي فيما نقله عنه بإثر الحديث (1987): والصحيح حديث أبي ذر! كذا قال، لكن وقع في حديث عن أنس كما سيأتي في تخريج حديث معاذ ما يؤيد أنه من حديث معاذ.
قَالَ وَكِيعٌ: وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: عَنْ مُعَاذٍ، فَوَجَدْتُ فِي كِتَابِي: عَنْ أَبِي ذَرٍّ. وَهُوَ السَّمَاعُ الْأَوَّلُ.--------------------------------------------
= و (11157) و (17234) و (17397) و (18916).
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن أبي شبيب، فقد روى له مسلم في المقدمة، وهو صدوق حسن الحديث، لكنه لم يسمع من أبي ذر كما قال أبو حاتم وغيره، ثم قد اختلف على سفيان -وهو الثوري- في إسناده كما يأتي.
وأخرجه الدارمي (2791)، والترمذي (1987)، والحاكم 1/ 54، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 378، والبيهقي في "الشعب" (8026)، وفي "الزهد الكبير" (869) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وغلط الحاكم فصححه على شرط الشيخين!
وسيأتي عن وكيع وعبد الرحمن بن مهدي برقم (21403)، وعن يحيى القطان برقم (21536) ثلاثتهم عن سفيان الثوري.
وانظر ما سيأتي برقم (21487) و (21573).
وسيأتي في مسند معاذ بن جبل 5/ 228 عن وكيع عن سفيان، و 5/ 236 عن إسماعيل ابن علية عن ليث بن أبي سليم، كلاهما (سفيان وليث) -وغيرهما كما سيأتي تخريجه هناك- عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ. لكن قال محمود بن غيلان شيخ الترمذي فيما نقله عنه بإثر الحديث (1987): والصحيح حديث أبي ذر! كذا قال، لكن وقع في حديث عن أنس كما سيأتي في تخريج حديث معاذ ما يؤيد أنه من حديث معاذ.
২১৩৫৪ - আমাদের কাছে ওকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি ময়মূন ইবনে আবী শাবীব থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছেন: "তুমি যেখানেই থাকো আল্লাহকে ভয় করো, আর মন্দের পর ভালো কাজ করো যা তাকে মিটিয়ে দেবে, এবং মানুষের সাথে উত্তম আচরণের মাধ্যমে মেলামেশা করো" (১)।
ওকী‘ বলেন: সুফিয়ান একবার বলেছেন: "মুআয থেকে", কিন্তু আমি আমার কিতাবে পেয়েছি: "আবু যার থেকে"। আর এটিই প্রথম শ্রবণ।--------------------------------------------
= এবং (১১১৫৭) ও (১৭২৩৪) ও (১৭৩৯৭) ও (১৮৯১৬)।
(১) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), আর এটি এমন একটি সনদ যার বর্ণনাকারীরা ময়মূন ইবনে আবী শাবীব ছাড়া শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইমাম মুসলিম তাঁর মুকাদ্দিমায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের, তবে তিনি আবু যার থেকে সরাসরি শোনেননি যেমনটি আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা বলেছেন। এরপর সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে।
আর এটি বের করেছেন আদ-দারিমী (২৭৯১), আত-তিরমিযী (১৯৮৭), আল-হাকিম ১/৫৪, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৪/৩৭৮ গ্রন্থে, এবং আল-বায়হাকী "আশ-শুআব" (৮০২৬) ও "আয-যুহদ আল-কাবীর" (৮৬৯) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
আর ইমাম হাকিম ভুল করেছেন, তিনি একে শাইখাইনের শর্তে সহীহ বলেছেন!
সামনে ওকী‘ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে ২১৪০৩ নম্বরে এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে ২১৫৩৬ নম্বরে আসবে, তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ২১৪৮৭ এবং ২১৫৭৩ নম্বর দেখুন।
আর মুসনাদে মুআয ইবনে জাবাল ৫/২২৮-এ ওকী‘ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, এবং ৫/২৩৬-এ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি লাইস ইবনে আবী সুলাইম থেকে, তাঁরা উভয়েই (সুফিয়ান ও লাইস) -এবং আরও অন্যান্যরা যেমনটি সেখানে তাদের হাদীস বর্ণনায় আসবে- হাবীব ইবনে আবী সাবিত থেকে, তিনি ময়মূন ইবনে আবী শাবীব থেকে, তিনি মুআয থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইমাম তিরমিযীর উস্তাদ মাহমুদ ইবনে গায়লান হাদীসটির (১৯৮৭) পরে যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: "আবু যারের হাদীসটিই সঠিক!" তিনি এভাবেই বলেছেন, তবে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদীসে যা মুআযের হাদীস বর্ণনার সময় সামনে আসবে, সেখানে এমন কিছু রয়েছে যা এটি মুআযের হাদীস হওয়ার বিষয়টিকে সমর্থন করে।
ওকী‘ বলেন: সুফিয়ান একবার বলেছেন: "মুআয থেকে", কিন্তু আমি আমার কিতাবে পেয়েছি: "আবু যার থেকে"। আর এটিই প্রথম শ্রবণ।--------------------------------------------
= এবং (১১১৫৭) ও (১৭২৩৪) ও (১৭৩৯৭) ও (১৮৯১৬)।
(১) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), আর এটি এমন একটি সনদ যার বর্ণনাকারীরা ময়মূন ইবনে আবী শাবীব ছাড়া শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইমাম মুসলিম তাঁর মুকাদ্দিমায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের, তবে তিনি আবু যার থেকে সরাসরি শোনেননি যেমনটি আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা বলেছেন। এরপর সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে।
আর এটি বের করেছেন আদ-দারিমী (২৭৯১), আত-তিরমিযী (১৯৮৭), আল-হাকিম ১/৫৪, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৪/৩৭৮ গ্রন্থে, এবং আল-বায়হাকী "আশ-শুআব" (৮০২৬) ও "আয-যুহদ আল-কাবীর" (৮৬৯) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
আর ইমাম হাকিম ভুল করেছেন, তিনি একে শাইখাইনের শর্তে সহীহ বলেছেন!
সামনে ওকী‘ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে ২১৪০৩ নম্বরে এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে ২১৫৩৬ নম্বরে আসবে, তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে ২১৪৮৭ এবং ২১৫৭৩ নম্বর দেখুন।
আর মুসনাদে মুআয ইবনে জাবাল ৫/২২৮-এ ওকী‘ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, এবং ৫/২৩৬-এ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি লাইস ইবনে আবী সুলাইম থেকে, তাঁরা উভয়েই (সুফিয়ান ও লাইস) -এবং আরও অন্যান্যরা যেমনটি সেখানে তাদের হাদীস বর্ণনায় আসবে- হাবীব ইবনে আবী সাবিত থেকে, তিনি ময়মূন ইবনে আবী শাবীব থেকে, তিনি মুআয থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইমাম তিরমিযীর উস্তাদ মাহমুদ ইবনে গায়লান হাদীসটির (১৯৮৭) পরে যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: "আবু যারের হাদীসটিই সঠিক!" তিনি এভাবেই বলেছেন, তবে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি হাদীসে যা মুআযের হাদীস বর্ণনার সময় সামনে আসবে, সেখানে এমন কিছু রয়েছে যা এটি মুআযের হাদীস হওয়ার বিষয়টিকে সমর্থন করে।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 284)