إِنْ كَانَتْ رِجَالًا فَرَجُلَيْنِ، وَإِنْ كَانَتْ إِبِلًا فَبَعِيرَيْنِ، وَإِنْ كَانَتْ بَقَرًا فَبَقَرَتَيْنِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صعصعة بن معاوية، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي وابن ماجه، وله صحبة، وقيل: إنه مخضرم.
وصرح الحسن -وهو البصري- بسماعه من صعصعة في الرواية الآتية برقم (21413).
إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن عُليَّة، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3909) و (3910)، والنسائي 4/ 24 - 25 و 6/ 48 - 49، والطبراني في "الكبير" (1645)، والحاكم 2/ 86 - 87، والبيهقي 9/ 171 من طرق عن يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. واقتصر النسائي في موضعه الأول على الشطر الأول من الحديث، والنسائي في موضعه الثاني والطبراني والحاكم على الشطر الثاني منه، وصححه الحاكم.
وأخرجه بتمامه البزار (3910) و (3911) و (3912) و (3913)، وأبو عوانة (7484) و (7485) و (7486)، وابن حبان (4643)، والطبراني في "الكبير" (1644)، والبيهقي 9/ 171 والمزي في ترجمة صعصعة من "التهذيب" 13/ 172 - 173 من طرق عن الحسن البصري، به.
وأخرج الحديث الأول مفرداً البخاري في "الأدب المفرد" (150)، وابن حبان (2940)، والطبراني في "الصغير" (895) من طرق عن الحسن، به. وزاد البخاري: "وما من رجل أعتق مسلماً إلا جعل الله كل عضو منه فكاكه لكل عضو منه".
وأخرج الحديث الثاني مفرداً أبو عوانة (7487)، وابن حبان (4644)، والطبراني في "الكبير" (1645) من طرق عن الحسن، به.
وسيأتي الحديث من طريق صعصعة بن معاوية عن أبي ذر بالأرقام =
যদি পুরুষ হয় তবে দুইজন পুরুষ, যদি উট হয় তবে দুইটি উট, আর যদি গরু হয় তবে দুইটি গরু (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ সাসা'আ বিন মুয়াবিয়া ব্যতীত শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন। তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) বর্ণিত আছে, আবার বলা হয়েছে যে তিনি একজন মুখাদরাম।
হাসান বসরী পরবর্তী ২১৪১৩ নম্বর বর্ণনায় সাসা'আ থেকে তাঁর শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
ইসমাঈল: তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত; এবং ইউনুস: তিনি হলেন ইউনুস বিন উবাইদ বিন দীনার আল-আবদী।
আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ'-এ (৩৯০৯) ও (৩৯১০), নাসাঈ ৪/২৪-২৫ ও ৬/৪৮-৪৯, তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (১৬৪৫), হাকিম ২/৮৬-৮৭ এবং বায়হাকী ৯/১৭১-এ ইউনুস বিন উবাইদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ তাঁর প্রথম স্থানে হাদীসের প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর নাসাঈ তাঁর দ্বিতীয় স্থানে এবং তাবারানী ও হাকিম হাদীসের দ্বিতীয় অংশটি উল্লেখ করেছেন। হাকিম একে সহীহ বলেছেন।
বাযযার (৩৯১০), (৩৯১১), (৩৯১২) ও (৩৯১৩), আবু আওয়ানা (৭৪৮৪), (৭৪৮৫) ও (৭৪৮৬), ইবনে হিব্বান (৪৬৪৩), তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (১৬৪৪), বায়হাকী ৯/১৭১ এবং মিযযী 'আত-তাহযীব' ১৩/১৭২-১৭৩ গ্রন্থে সাসা'আর জীবনীতে হাসান বসরীর সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (১৫০), ইবনে হিব্বান (২৯৪০) এবং তাবারানী 'আস-সাগীর'-এ (৮৯৫) হাসান বসরীর সূত্রে প্রথম হাদীসটি পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। বুখারী অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমকে দাসত্বমুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ওই ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গকে (জাহান্নাম থেকে) মুক্তি দেবেন।"
আবু আওয়ানা (৭৪৮৭), ইবনে হিব্বান (৪৬৪৪) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (১৬৪৫) হাসান বসরীর সূত্রে দ্বিতীয় হাদীসটি পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর সাসা'আ বিন মুয়াবিয়ার সূত্রে আবু যার (রা.) থেকে হাদীসটি সামনে এই নম্বরগুলোতে আসবে =

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 271)