21337 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَجْلَحَ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْ أَحْسَنِ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءَ وَالْكَتَمَ " (1).
21338 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ--------------------------------------------
= ابن بركة، فقد روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو بن ميمون: هو الأودي.
وأخرجه الحميدي (130)، وابن أبي شيبة 13/ 516، وحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (1122)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (14)، وابن حبان (820) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف (21298).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، الأجلح -وهو ابن عبد الله- ضعيف يعتبر به، وقد توبع كما الرواية السالفة برقم (21307). ابن بريدة: هو عبد الله.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 432، وابن ماجه (3622)، والبزار في "مسنده" (3922) من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. وقرن البزار بابن إدريس أبا أسامة حماداً، وأُقحِم في إسناده عند البزار بين ابن بريدة وأبي الأسود: يحيى بن يعمر!
وأخرجه الترمذي (1753)، والنسائي 8/ 139، والطحاوي في "شرح المشكل" (3681) و (3682) من طرق عن الأجلح، به.
21337 - আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আজলাহ থেকে শুনেছি, তিনি ইবনে বুরায়দাহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ আদ-দীলি থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা বার্ধক্য বা পাকা চুল পরিবর্তনের জন্য যা ব্যবহার করো, তার মধ্যে মেহেদি এবং কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) অন্যতম উত্তম বস্তু।" (১)।
21338 - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাঈদ আল-জুরায়রি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বুরায়দাহ আল-আসলামি থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে...--------------------------------------------
= ইবনে বারাকাহ, তার থেকে তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ, এবং আমর ইবনে মায়মুন: তিনি হলেন আল-আওদি।
হুমাইদি (১৩০), ইবনে আবি শায়বাহ ১৩/৫১৬, ইবনুল মুবারকের 'আয-যুহদ' গ্রন্থের পরিশিষ্টে হুসাইন আল-মারওয়াজি (১১২২), নাসায়ি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (১৪) এবং ইবনে হিব্বান (৮২০) সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বের (২১২৯৮) নম্বরটি দেখুন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। আজলাহ - যিনি আবদুল্লাহর পুত্র - দুর্বল, তবে সমর্থক হিসেবে তার হাদিস বিবেচনার যোগ্য। পূর্ববর্তী ২১৩০৭ নম্বর বর্ণনার ন্যায় এটিও সমর্থিত হয়েছে। ইবনে বুরায়দাহ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ।
ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৪৩২, ইবনে মাজাহ (৩৬২২) এবং বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (৩৯২২) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিসের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। বাযযার ইবনে ইদ্রিসের সাথে আবু উসামাহ হাম্মাদকে যুক্ত করেছেন, আর বাযযারের নিকট সনদে ইবনে বুরায়দাহ ও আবুল আসওয়াদের মাঝে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুরকে অতিরিক্ত হিসেবে প্রবেশ করানো হয়েছে!
তিরমিজি (১৭৫৩), নাসায়ি ৮/১৩৯ এবং তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৬৮১) ও (৩৬৮২) গ্রন্থে আজলাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 265)