بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَحَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ الْحَوْتَكِيَّةِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُ بِصِيَامِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ (1).
21336 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ السَّائِبِ بْنِ بَرَكَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ " قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ " (2).--------------------------------------------
= الخطية: ومحمد، وهو خطأ، فمحمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير هما الاثنان المذكوران.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
سفيان: هو ابن عيينة، ومحمد بن عبد الرحمن: هو ابن عبيد القرشي مولى آل طلحة.
وأخرجه الحميدي (136)، والنسائي في "الكبرى" (4823) من طريق سفيان بن عيينة، عن حكيم بن جبير ومحمد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد- مطولاً بقصة الأعرابي ومجيئه بالأرنب إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقرن النسائيُّ بحكيمٍ ومحمدِ بن عبد الرحمن عمرَو بنَ عثمان.
وأخرجه كذلك عبد الرزاق (7874)، وابن خزيمة (2127) من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن وحده، به.
وأخرجه ابن خزيمة بإثر (2127) من طريق سفيان، عن عمرو بن عثمان وحده، عن موسى، به. وتحرف في إسناده عمرو إلى: عمر.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن السائب =
বিন আবদুর রহমান এবং হাকিম বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনুল হাউতাকিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে (মাসের) তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখে রোজা রাখার নির্দেশ দেন। (১)।
২১৩৩৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ বিন আস-সাইব বিন বারাকাহ থেকে শুনেছেন, তিনি আমর বিন মায়মুন থেকে, তিনি আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পিছনে হাঁটছিলাম। তখন তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে জান্নাতের ভাণ্ডারসমূহের মধ্য থেকে একটি ভাণ্ডারের সন্ধান দেব না?" আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" (আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো পরিবর্তন করার ক্ষমতা নেই এবং কোনো শক্তি নেই)। (২)।--------------------------------------------
= আল-খাত্তিয়্যাহ: এবং মুহাম্মাদ, আর এটি একটি ভুল; কারণ মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান এবং হাকিম বিন জুবায়ের হলেন উল্লিখিত দুইজন।
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এর সনদটি পূর্ববর্তীর ন্যায় দুর্বল।
সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। আর মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ আল-কুরাশি, তালহা পরিবারের আযাদকৃত গোলাম।
আল-হুমাইদি (১৩৬) এবং আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৮২৩) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহর সূত্রে হাকিম বিন জুবায়ের ও মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান থেকে এই সনদে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন—যেখানে বেদুঈনের কাহিনী এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট খরগোশ নিয়ে আসার ঘটনা রয়েছে। আর আন-নাসাঈ হাকিম ও মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমানের সাথে আমর বিন উসমানকেও উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাক (৭৮৭৪) এবং ইবনে খুজাইমাহ (২১২৭) সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহর সূত্রে শুধুমাত্র মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমাহ (২১২৭) এর পরপরই সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর বিন উসমান থেকে এককভাবে, তিনি মুসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদে 'আমর' শব্দটি বিকৃত হয়ে 'উমর' হয়ে গেছে।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন।
(২) এর সনদটি সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মাদ বিন আস-সাইব ব্যতীত।=

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 264)