2429 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " (1).
2430 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ (2)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ امْرَأَةً مُغِيبًا أَتَتْ رَجُلًا تَشْتَرِي مِنْهُ شَيْئًا، فَقَالَ: ادْخُلِي الدَّوْلَجَ حَتَّى أُعْطِيَكِ. فَدَخَلَتْ، فَقَبَّلَهَا وَغَمَزَهَا، فَقَالَتْ: وَيْحَكَ إِنِّي مُغِيبٌ. فَتَرَكَهَا، وَنَدِمَ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ، فَأَتَى عُمَرَ، فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي صَنَعَ، فَقَالَ: وَيْحَكَ، فَلَعَلَّهَا مُغِيبٌ! قَالَ: فَإِنَّهَا مُغِيبٌ. قَالَ: فَائْتِ أَبَا بَكْرٍ فَاسْأَلْهُ، فَأَتَى أَبَا بَكْرٍ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَيْحَكَ، لَعَلَّهَا مُغِيبٌ! قَالَ: فَإِنَّهَا مُغِيبٌ. قَالَ: فَائْتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبِرْهُ. فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَعَلَّهَا مُغِيبٌ! " قَالَ: فَإِنَّهَا مُغِيبٌ. فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَزَلَ الْقُرْآنُ: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ--------------------------------------------
= محمد بن عبد الرحمن- موصوفان بسوء الحفظ. وسيأتي برقم (2880)، وانظر (2079).
(1) إسناده ضعيف لضعف مؤمَّل وعبد الأعلى: وهو ابن عامر الثعلبي. سفيان: هو الثوري. وانظر (2069).
(2) في (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14): "حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا حماد"، وقوله: "قال: حدثنا سفيان" زيادة لم ترد في النسخ العتيقة من "المسند" مثل (ظ 9) و (ظ 14)، وكذا لم يُوردها الحافظُ ابن حجر في كتابيه "أطراف المسند" 1/ ورقة 129، و"إتحاف المهرة" 3/ ورقة 129.
2430 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ (2)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ امْرَأَةً مُغِيبًا أَتَتْ رَجُلًا تَشْتَرِي مِنْهُ شَيْئًا، فَقَالَ: ادْخُلِي الدَّوْلَجَ حَتَّى أُعْطِيَكِ. فَدَخَلَتْ، فَقَبَّلَهَا وَغَمَزَهَا، فَقَالَتْ: وَيْحَكَ إِنِّي مُغِيبٌ. فَتَرَكَهَا، وَنَدِمَ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ، فَأَتَى عُمَرَ، فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي صَنَعَ، فَقَالَ: وَيْحَكَ، فَلَعَلَّهَا مُغِيبٌ! قَالَ: فَإِنَّهَا مُغِيبٌ. قَالَ: فَائْتِ أَبَا بَكْرٍ فَاسْأَلْهُ، فَأَتَى أَبَا بَكْرٍ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَيْحَكَ، لَعَلَّهَا مُغِيبٌ! قَالَ: فَإِنَّهَا مُغِيبٌ. قَالَ: فَائْتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبِرْهُ. فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَعَلَّهَا مُغِيبٌ! " قَالَ: فَإِنَّهَا مُغِيبٌ. فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَزَلَ الْقُرْآنُ: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ--------------------------------------------
= محمد بن عبد الرحمن- موصوفان بسوء الحفظ. وسيأتي برقم (2880)، وانظر (2079).
(1) إسناده ضعيف لضعف مؤمَّل وعبد الأعلى: وهو ابن عامر الثعلبي. سفيان: هو الثوري. وانظر (2069).
(2) في (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14): "حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا حماد"، وقوله: "قال: حدثنا سفيان" زيادة لم ترد في النسخ العتيقة من "المسند" مثل (ظ 9) و (ظ 14)، وكذا لم يُوردها الحافظُ ابن حجر في كتابيه "أطراف المسند" 1/ ورقة 129، و"إتحاف المهرة" 3/ ورقة 129.
২৪২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াম্মাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আলা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়াই কুরআন সম্পর্কে কোনো কথা বলল, সে যেন জাহান্নামে তার আবাস নির্ধারণ করে নেয়।" (১)।
২৪৩০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াম্মাল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ (২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যায়েদ, ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: জনৈক নারী যার স্বামী অনুপস্থিত ছিল, সে এক ব্যক্তির নিকট কোনো কিছু ক্রয় করতে এল। তখন লোকটি বলল: এই ছোট কক্ষে প্রবেশ করো যাতে আমি তোমাকে সেটি দিতে পারি। সে প্রবেশ করলে লোকটি তাকে চুম্বন করল এবং টিপ দিল। তখন মহিলাটি বলল: তোমার ধ্বংস হোক! আমি তো এমন এক নারী যার স্বামী অনুপস্থিত। অতঃপর লোকটি তাকে ছেড়ে দিল এবং নিজের কৃতকর্মের জন্য লজ্জিত হলো। এরপর সে উমরের নিকট এসে তাকে যা ঘটেছে তা জানাল। উমর (রা.) বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! সম্ভবত সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত! সে বলল: হ্যাঁ, সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত। তিনি বললেন: আবু বকরের নিকট যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। সে আবু বকরের নিকট এসে তাঁকে জানাল। আবু বকর (রা.) বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! সম্ভবত সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত! সে বলল: হ্যাঁ, সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যাও এবং তাঁকে জানাও। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানাল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সম্ভবত সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত!" সে বলল: হ্যাঁ, সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব থাকলেন এবং কুরআন অবতীর্ণ হলো: {আর সালাত কায়েম করো দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের প্রথম ভাগে...}--------------------------------------------
= মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান—উভয়কেই দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। সামনে ২৮৮০ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (২০৭৯)।
(১) এর সনদটি দুর্বল; মুয়াম্মাল এবং আবদুল আলা—যিনি ইবনে আমির আল-সালাবি—তাদের দুর্বলতার কারণে। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। এবং দেখুন (২০৬৯)।
(২) 'ম' এবং পাণ্ডুলিপির মূল কপিগুলোতে (জ ৯) এবং (জ ১৪) ব্যতীত রয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াম্মাল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ", আর তার উক্তি: "তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান" এমন একটি সংযোজন যা 'মুসনাদ'-এর প্রাচীন কপিগুলোতে নেই যেমন (জ ৯) এবং (জ ১৪)। অনুরূপভাবে হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর 'আতরাফ আল-মুসনাদ' (১/ ১২৯ নং পৃষ্ঠা) এবং 'ইতহাফ আল-মাহারা' (৩/ ১২৯ নং পৃষ্ঠা) গ্রন্থদ্বয়ে এটি উল্লেখ করেননি।
২৪৩০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াম্মাল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ (২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে যায়েদ, ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: জনৈক নারী যার স্বামী অনুপস্থিত ছিল, সে এক ব্যক্তির নিকট কোনো কিছু ক্রয় করতে এল। তখন লোকটি বলল: এই ছোট কক্ষে প্রবেশ করো যাতে আমি তোমাকে সেটি দিতে পারি। সে প্রবেশ করলে লোকটি তাকে চুম্বন করল এবং টিপ দিল। তখন মহিলাটি বলল: তোমার ধ্বংস হোক! আমি তো এমন এক নারী যার স্বামী অনুপস্থিত। অতঃপর লোকটি তাকে ছেড়ে দিল এবং নিজের কৃতকর্মের জন্য লজ্জিত হলো। এরপর সে উমরের নিকট এসে তাকে যা ঘটেছে তা জানাল। উমর (রা.) বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! সম্ভবত সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত! সে বলল: হ্যাঁ, সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত। তিনি বললেন: আবু বকরের নিকট যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। সে আবু বকরের নিকট এসে তাঁকে জানাল। আবু বকর (রা.) বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! সম্ভবত সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত! সে বলল: হ্যাঁ, সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যাও এবং তাঁকে জানাও। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানাল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সম্ভবত সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত!" সে বলল: হ্যাঁ, সে এমন নারী যার স্বামী অনুপস্থিত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব থাকলেন এবং কুরআন অবতীর্ণ হলো: {আর সালাত কায়েম করো দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের প্রথম ভাগে...}--------------------------------------------
= মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান—উভয়কেই দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। সামনে ২৮৮০ নম্বরে আসবে, এবং দেখুন (২০৭৯)।
(১) এর সনদটি দুর্বল; মুয়াম্মাল এবং আবদুল আলা—যিনি ইবনে আমির আল-সালাবি—তাদের দুর্বলতার কারণে। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি। এবং দেখুন (২০৬৯)।
(২) 'ম' এবং পাণ্ডুলিপির মূল কপিগুলোতে (জ ৯) এবং (জ ১৪) ব্যতীত রয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াম্মাল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ", আর তার উক্তি: "তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান" এমন একটি সংযোজন যা 'মুসনাদ'-এর প্রাচীন কপিগুলোতে নেই যেমন (জ ৯) এবং (জ ১৪)। অনুরূপভাবে হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর 'আতরাফ আল-মুসনাদ' (১/ ১২৯ নং পৃষ্ঠা) এবং 'ইতহাফ আল-মাহারা' (৩/ ১২৯ নং পৃষ্ঠা) গ্রন্থদ্বয়ে এটি উল্লেখ করেননি।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 250)