بِالسَّكِينَةِ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، وَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ، فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيجَافِ الْإِبِلِ وَالْخَيْلِ " فَمَا رَأَيْتُ نَاقَةً رَافِعَةً يَدَهَا عَادِيَةً، حَتَّى بَلَغَتْ جَمْعًا، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى، وَهُوَ يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ، فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيجَافِ الْإِبِلِ وَالْخَيْلِ " فَمَا رَأَيْتُ نَاقَةً رَافِعَةً يَدَهَا عَادِيَةً حَتَّى بَلَغَتْ مِنًى (1).
2428 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَهْدَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةَ بَدَنَةٍ، فِيهَا جَمَلٌ أَحْمَرُ لِأَبِي جَهْلٍ، فِي أَنْفِهِ بُرَّةٌ مِنْ فِضَّةٍ (2).--------------------------------------------
(1) صحيح، مؤمل بن إسماعيل -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير مقسم، فقد روى له أصحاب السنن، وله في البخاري حديث واحد، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو داود (1920)، والبيهقي 5/ 119 من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (1920)، ومن طريقه البيهقي 5/ 126 عن وهب بن بيان، عن عَبيدة بن حُميد، عن الأعمش، به. وانظر (2099).
وأخرج الحاكم 1/ 465 من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن أسامة. وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي! مع أن مقسماً من أفراد البخاري. وسيأتي من رواية ابن عباس عن أسامة في "المسند" 5/ 201 و 202 و 207.
(2) حسن، وهذا إسناد ضعيف، مؤمَّل بن إسماعيل وكذا ابن أبي ليلى -واسمه =
প্রশান্তির সাথে, এবং তিনি উসামা বিন যায়দকে নিজের পেছনে বসিয়ে নিলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য বজায় রাখো। কারণ দ্রুত উট ও ঘোড়া দৌড়ানোর মধ্যে কোনো পুণ্য নেই।" আমি কোনো উটকে তার পা উঠিয়ে দ্রুত চলতে দেখিনি যতক্ষণ না তা জাম' (মুজদালিফা) পর্যন্ত পৌঁছাল। অতঃপর তিনি ফজল বিন আব্বাসকে জাম' থেকে মিনা পর্যন্ত নিজের পেছনে বসিয়ে নিলেন এবং তিনি বলছিলেন: "হে লোকসকল! তোমরা প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য বজায় রাখো। কারণ দ্রুত উট ও ঘোড়া দৌড়ানোর মধ্যে কোনো পুণ্য নেই।" আমি কোনো উটকে তার পা উঠিয়ে দ্রুত চলতে দেখিনি যতক্ষণ না তা মিনা পর্যন্ত পৌঁছাল (১)।
২৪২৮ - মুআম্মাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একশত উট কুরবানি দিয়েছিলেন, যার মধ্যে আবু জাহেলের একটি লাল উট ছিল, যার নাকে রূপার আংটা লাগানো ছিল (২)।--------------------------------------------
(১) সহিহ। মুআম্মাল বিন ইসমাইল—যদিও তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল—তবে তার অনুসরণ (সমর্থন) পাওয়া গেছে। তার উপরের স্তরের বর্ণনাকারীগণ মিকসাম ব্যতীত শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; মিকসাম থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং বুখারিতে তার একটি হাদিস রয়েছে, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। সুফিয়ান হলেন সাওরি।
এটি আবু দাউদ (১৯২০) এবং বায়হাকি ৫/১১৯ সূত্রে মুহাম্মদ বিন কাসির থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১৯২০) এবং তার সূত্রে বায়হাকি ৫/১২৬ ওহাব বিন বায়ান থেকে, তিনি উবায়দাহ বিন হুমায়দ থেকে, তিনি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (২০৯৯)।
হাকেম ১/৪৬৫ সূত্রে মুআবিয়া বিন হিশাম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একে শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ বলেছেন এবং জাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন! যদিও মিকসাম বুখারির একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর অচিরেই ইবনে আব্বাস থেকে উসামার সূত্রে বর্ণনাটি "মুসনাদ"-এ ৫/২০১, ২০২ এবং ২০৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
(২) হাসান। তবে এই সনদটি দুর্বল। মুআম্মাল বিন ইসমাইল এবং অনুরূপভাবে ইবনে আবি লায়লা—যার নাম হলো =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 249)